再论《周易》卦序

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1、再论《周易》卦序

2、第1　《易》为群经之首，乃中华文化的思想渊源，历代以来深受重视。历经百年之曲折，适逢国运昌隆，国势渐盛，民族文化复兴，作为国学经典中之经典的《周易》重又焕发新活力。易学是中国传统文化的核心，其研究目前备受关注。对《周易》卦序规律的探索是易学研究中的重要内容，自古以来虽多有探索，但没有根本突破。笔者结合易序的理、象、数特点，从易学中阴阳对等均衡的角度出发，提出了易序规律的新观点。笔者认为通行本卦序原本为周文王所推演，在两千多年前的流传过程中出现了个别卦位差错，其本具的象数规律被打破，卦序义理也发生了一定的改变。通过研究重又恢复

3、了其义理象数规律，相信对易学研究会有所促进。《序卦》是《周易》十篇传文（十翼）中的一篇，是专门论述通行本《周易》本经卦序并揭示诸卦前后相承关系的论文。那么通行本易经卦序为什么按照这一次序排列？有什么排列规律？其深刻含义是什么？两千多年来，历代学者对此多有阐述，尽管已发现其中的许多规律，揭示出诸多义理，但是都不是十分令人满意，其根本规律仍未揭示。历史上关于卦序的研究主要有两派：一是义理派，二是象数派。对于卦序的研究也主要围绕这两方面进行，义理派主要依照《序卦》解释卦序的承接关系，象数派主要是试图发现卦序中卦与卦间的象数关系，从而揭示其规律。笔者

4、认为理、象、数是《周易》中的重要组成部分，三者是密不可分。象由理生，数由象设，有其理必有其象，有其象必有其数。卦序也应该是理、象、数的和谐统一。笔者此前一段时间就通行本卦序作了初步研究，并于2004年初在孔子2000网站上发表了比较初浅的论文，即《周易卦序新解》（zhouyi/zygxuxinjie.htm），在此后的一年多时间里，笔者对该卦序作了更加深入的研究，发现《周易卦序新解》论文中存在个别不恰当之处，并且其内容相当不完备，经过更正和充实，从而写成了现在的《再论周易卦序》。笔者不才，错误和不足在所难免，望诸位专家学者批评指正。一、通行本

5、卦序分析今天的通行本《周易》是由王弼（三国，226～249）注本流传而来，将六十四卦经文分为上下两篇，即上经三十卦，下经三十四卦，其排列顺序是：上经：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离；下经：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。孔颖达（唐，574-648）在《周易正义》中云：“今验六十四卦，二二相偶，非覆即变。覆者，表里视之遂成两卦

6、，屯蒙需讼比之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之，乾坤坎离大过颐中孚小过之类是也。”其所说的“变”，就是两卦卦形的阴阳爻相反，如乾变坤、颐变大过等。所说的“覆”，就是两卦卦形的六爻上下颠倒，如屯覆为蒙、同人覆为大有等。韩康伯将变卦称之为“错”，将覆卦称之为“综”，以下也沿用此称谓。在六十四卦序中，错卦有四对（共八卦），即乾、坤；坎、离；颐、大过；中孚、小过。综卦有二十八对（共五十六卦），即屯、蒙；需、讼；师、比；小畜、履；同人、大有；谦、豫；临、观；无妄、大畜；噬嗑、贲；剥、复；夬、姤；咸、恒；遯、大壮；晋、明夷；家人、睽；蹇、解；损、益

7、；萃、升；困、井；革、鼎；震、艮；丰、旅；巽、兑；涣、节；泰、否；随、蛊；渐、归妹；既济、未济。其中后四对卦（共八卦）泰、否；随、蛊；渐、归妹；既济、未济既是错卦又是综卦，通常还是将其归于错卦之中。相综之卦上下六爻互为颠倒，可将其视为一卦，称为一个“卦体”，那么通行本六十四卦错综组合，共总可以排列成三十六卦，即三十六卦体，如图一所示。为什么通行本《周易》上经为三十卦，下经三十四卦，而上下不均等？俞琰（元，1258-1314）在《读易举要》中说：“李秀岩曰：‘上下篇卦数不齐，反复观之，皆为十有八。晦庵以为简帙重大，信斯言也，则诸卦自可平分为二，

8、曷为多寡之不齐呼？’晁以道曰：‘古者竹简重大，分经为二篇。今何必以二篇成帙哉？’晁氏此说盖不知六十四约为两十八也。上经三十卦约为十八者，乾、坤、坎、离不可倒转，余皆两卦倒转，并为一卦也。下经三十四卦亦约为十八者，中孚、小过不可倒转，余皆两卦倒转，并为一卦也。”瑜琰认为《周易》划分为上下二经不是出于六十四卦的篇幅问题，而是依照卦序中“二二相偶，非反即覆”的规律将六十四卦错综简约为三十六卦体，以使上下经卦体均衡（各为十八个），这是上下经卦数不齐的根本原因。　这样，可以归纳出通行本卦序的两个基本规律：第一，卦序中两两相对，错综变化，组成三十二对卦；

9、第二，上下经错综卦体数均衡（各为十八个）。按照“二二相偶，非覆即变”规律，并依照阳爻递减、阴爻递增次序（即六阳爻、五阳一阴爻、四阳二阴爻、三阳三阴爻、二阳四阴爻、一