诗情画意入心间

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1、诗情画意入心间：在小学阶段，开展经典诗文诵读，诵读当头，读要得法，读要有趣，学生才能醉心投入，持之以恒，乐此不疲；解读文本，深入浅出，让诗文画意如秋之景象，水落石出，诗情摇曳，画意铺展，入我心间。以读为基，以悟助读，读悟结合，情感共鸣，让经典诗文佳句出于口，入乎心，显于行。　　关键词：经典诗文；诵读　　　　对小学生来讲，经典的诗文可不可解？如果可解，在考虑年级层次的基础上，又该如何来解？其实，孩子天生就是诗人，每个孩子都有他面对诗文时的直觉体验，只要我们手中握有一把引领的钥匙，那么解读就会变得既有情趣，又有深度。有情趣，学生才能全身心地投入；有深度，才能真

2、正涵养学子的性情，让他们的情感积淀变得丰厚。只要能深入浅出，就能打开诗情的大门，让学生的知识储备生活阅历与诵读文本的情感成功链接，让学生去捕捉经典诗文的意境，进入内心深处，赏析别有洞天的诗情画意。　　一、人为设疑，巧作对比，情由我心出　　读诗文，通过人为设疑，本着素面朝天的姿态，抛开先前的一切知识背景的束缚，以最纯净的姿态来直面古诗。在熟读的过程中，让那诗仿佛出自诵读者之手与口。那既成的诗歌，新鲜得如从诵读者的心中刚刚出炉。巧作对比，就是自我斟词炼句，推敲字词，在反复的推敲之中，体会用词的妥当，体会流淌的情感。　　比如，在解读张志和的《渔歌子》时，引导学生

3、抓住“不须归”与“不需归”来展开辨析，通过变换诗句表达的顺序，学生认为“不须归”应当作“须不归”来解，“须”可以理解成“必须”“一定”，“不须归”就是一定不归，即使斜风细雨，也一定不会归来。这是决绝的归隐，是彻底抛下功名之后的归隐，是醉心青山绿水的走进自然的归隐。读来，仿佛感到诗人是在发下不悔的誓词，而“需”字，恰流露出心意的徘徊与不决。　　二、披字入文，组字成词，深入而浅出　　古老的诗文，采用文言的形式进行表达，看似艰深晦涩，实则言简意赅，通俗易懂，在诵读解悟的过程中，我们从字入手，打开理解的缺口，组字成词，连词成句，让《诗经》《论语》等经典名篇走下圣坛

4、，愉悦学生的心灵。　　比如，“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”这句话，学生理解起来是一头雾水，那就从字入手，先找出“仁”“礼”，让学生组词语。　　用“仁”字可以组成下列词：仁义、仁慈、仁爱、仁德、仁政、仁者、仁人志士、至仁至义、麻木不仁；用“礼”组成的词有：礼貌、礼节、礼仪、礼教、礼让、礼尚往来、彬彬有礼、礼物、礼金、婚礼等。然后通过做游戏的形式，让学生从两组词中分别选出一个来，让学生联系句末的问号用上这两个词语说话，　　学生说：“一个人没有仁爱之心，对他讲礼仪又有什么用呢？”　　“一个人不讲究仁德，他怎么会讲礼节呢？”　　“如果一个人不仁义，你

5、想跟他礼尚往来，他又怎么能做到呢？”　　“一个人如果不仁慈，他就是一个麻木不仁的人，跟他讲礼教，又怎能不是白讲呢？”　　“一个人如果不仁义，他怎么能做到彬彬有礼呢？”　　这样的连词成句，不是恰当地道出了“人而不仁，如礼何”的意思吗？　　此外，我们还可以从造字规律入手，解“仁”字的含义，让学生更加深入地理解“仁”。这个字，左边是个单人旁，说明这个字与人有关，右边是“二”，就是两个人的意思，它的两横，一横代表自己，一横代表他人，一个人心里不但有自己，而且时刻装着他人，能够为他人着想，这就是“仁”。　　这样的剖析，由浅入深，学生觉得新鲜，由易到难，悟性大开，经典

6、语句的内涵被浅显地挖掘出来。　　三、点睛之笔，细细推敲，诗情逸袅袅　　诗文佳作，常有神来之笔，点睛之处。一个字、一个词、一句话，抓住点睛之笔，发散思维，咀嚼推敲，就如提领一顿，百毛皆顺。潜藏在诗中的情感，会从字里行间如墨香一样，袅袅浮出。　　例如，高鼎的《村居》、辛弃疾的《清平乐村居》、苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》，诗词中都有一个“醉”字，“拂堤杨柳醉春烟”“醉里吴音相媚好”“望涌楼醉书”等，表面看这里既有物醉，又有人醉；既有春光醉物，又有美酒醉人。细细推敲，会发现“醉”字乃点睛之笔，当一切景语皆情语的时候，由杨柳之醉可以生发出草醉、莺醉、儿童醉、诗人

7、醉、“我”醉。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”醉的岂止是杨柳？同样，苏轼的“醉”也不仅在一个酒上，他站在望湖楼上，看看西湖上空的风云，看天气瞬变，看疾风骤雨，倏忽而来，走马而去，他醉在云中，醉在风里，醉在雨里，醉在这眼前的景里，同样，也醉在对照自然风景变幻而感悟到的人生失意的风雨，挥一挥衣袖就会随之而去，而迎来心灵豁达的艳阳之天。这是悟化之醉，是禅意之醉。同样，也是学生在悟觉之后的恍然大悟之醉。　　四、揭示生平背景，烘云托出情　　一首诗词，一篇古文，总关系着人物生平背景，时代风云人情，诗与文，就是在那定的历史空间由在心田里孕育诞生。所以透过背景生平，才

8、好更好地把握作品的走向，才能更清晰立体地透视那诗文真正的情。因此背