诗无题,人有情

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1、诗无题,人有情初中学生初次接触李商隐的《无题诗•相见时难别亦难》，有两点困惑：一是无题，感到新鲜但不易阅读理解。有题目的诗未必好懂，但题目总还是能给读者一些提示。如李商隐的《夜雨寄北》，题目就点明了写作的时间是黑夜，环境是雨天，虽然所寄是谁未曾说出，人们对诗意可有多重理解，但至少告诉读者这是一首异地怀人之作。那些《无题》诗就不同了，初读《无题》就像遇到一位头巾遮面的女郎，神秘莫测，诗歌究竟讲了些什么，全靠读者从诗篇本身来领悟。二是主题晦涩难懂。诗因无题，意境朦胧，意象复杂，读者对诗歌的理解往往会产生歧义，“一

2、千个读者就有一千个哈姆雷特”。同时，这也证明了李商隐多愁善感、感情丰富，内心痛苦纠结，却又气定神闲。学习李商隐的《无题诗•相见时难别亦难》，我总结为六个字：“诗无题，人有情”。“诗无题”是李商隐诗歌的一大特色，“人有情”是对李商隐诗歌主旨的概括。　　一、诗无题　　李商隐堪称无题诗的鼻祖，无题是李商隐诗歌的一大特色，他独创的这种诗歌体裁，传承了中国文学史上的意象文学，一反中国诗歌“诗言志”的传统理论，表现得很另类。有一位现代评论家说过，“诗题是外部世界通向作品内部的窗口，通过它读者可以摄取制约作品内涵的语言信息

3、。”而李商隐的无题诗却有意关闭了这个窗口，使他的诗内涵模糊，显出朦胧性和多义性。正因为无题，才朦胧多义，摇曳多姿；正因为无题，才“微婉顿拙”，“寄托遥深”；正因为无题，才含蓄委婉、意蕴丰厚。诗题上“不著一字”，却能“尽得风流”。我认为，兴起于20世纪70年代的朦胧诗潮流，多多少少受到了李商隐无题诗的影响。　　知人论世，知人论诗，李商隐身处晚唐时代，很长一段时间陷于党争漩涡不能自拔，内心极端痛苦纠结，作为一个感情细腻的文人，他对人生的起起落落、悲欢离合，感受比一般人要深切得多，但当时的社会又不允许他直抒胸臆，因此诗歌无题也

4、就事出有因了。诗人之所以选择无题，或许面对诗词本身所蕴含的感情太丰富，无法提炼出一个合适精准的题目，或许是面对残酷现实有口难言、有苦难诉的无奈之举，只能用无题诗歌来宣泄自己的黯淡低沉、忧郁感伤。总之，无题诗是李商隐独创的抒情诗体，有一定的社会原因，更有一定的美学价值。　　二、人有情　　自古“知人论世”，诗歌鉴赏不妨“知人论诗”。李商隐写了不少无题诗，有些题目就叫“无题”，有些又是随手摘取诗中的两个字当做题目，有题也等于无题。这一类无题诗，因为没有题目，没有点出写的是什么内容，单看诗句，又往往难以把握的用意，再加上晚唐时期

5、还没有“诗话”，同时代人写的笔记中，很少谈论到无题诗，更没有人为他的诗作注解了。时间一长，后世读者，众说纷纭，各持己见，争论不下。　　就拿本诗来说，许多诗歌评论家的看法就各不相同。大家熟知的“铁齿铜牙”纪晓岚，曾经编撰《四库全书》，学问了不得，他说本诗是“感遇之作”，感叹人生遇合的艰难。清代学者何焯“博览群籍，长于考订”，他认为本诗“寓意于光阴难驻，我生行休也”，主题是嗟叹生命有限，老而无为。还有一些研究者认为这首诗是向朝廷权贵、他的朋友令狐绹表达情意，恳求他不忘旧好，在仕途上有所提携。以上三种说法有个共同点，就是不承认

6、这是一首爱情诗，他们可能受传统儒家思想的影响，满脑子正统思想，对人的七情六欲遮遮掩掩，总认为诗人不宜在诗里公开谈情说爱，卿卿我我，他们总是把描写男女情爱的诗作，加以曲解，穿凿附会，设法拔高，以为这样才对得起。当然，他们这样解读也有一定的依据，李商隐的爱情生活无据可考，所爱对象没有真人可查。我认为，现代人还讲究隐私，何况是一千多年前的李商隐，而爱情本来就是一种剪不断理还乱的抽象事情。　　李商隐的这首《无题》，从字面上看，描写的是爱情，往深处研究，也还是描写爱情，即使稍稍隐含点政治意图，我们现代的普通读者也不必去绞尽脑汁，深

7、度挖掘。这首诗表现了追求爱情的艰难曲折，两地相思的痛苦煎熬。千古传诵的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”表现了明知无望与痛苦，仍追求不已的殉情精神，在极度伤感中透出热烈与执着，具有浓郁的悲剧色彩。李商隐也许受民歌的启发，用春蚕吐丝的形象，来比拟刻骨铭心的柔情，坚贞不变的信念；拿蜡烛的自我煎熬，来比喻心情的焦灼和苦闷，既通俗，又贴切。读这句诗，我们仿佛看见诗人通宵达旦，在痛苦中煎熬，眼看着火烛，一寸寸减少，一点点燃尽，乃至化为乌有，眼望残烛滴滴坠落，那多么像离人的眼泪！想到这回与恋人分手，以后的生活该是多么凄凉，不由自主泪

8、眼婆娑。也可能联想到自己的身世，自己也正像这滴泪残烛，泪尽，生命尽。这是多么惊心动魄的一笔！后世《红楼梦》中的林黛玉就是“蜡炬成灰泪始干”的典型。　　理解诗意，仁者见仁，智者见智，何况是李商隐底蕴丰厚、意境朦胧的《无题》诗。对于同一首诗，不同的读者会有不同理解；同一个读者，因年龄阅历甚至心境不同，也会有不同的感受和理