试析史蕴诗文之心—钱钟书《左传》研究发凡

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1、试析史蕴诗文之心—钱钟书《左传》研究发凡　论文关键词:钱钟书《左传》诗史文学性　　论文:钱钟书先生在其《管锥编》中侧重挖掘《左传》的文学价值，本文旨在对其研究中关于“史”与“诗”之间辩证关系的理论内涵进行阐释，着重探讨《左传》对后世文学理论，尤其是诗歌理论的深远影响。　　钱钟书《管锥编·左传正义》首篇《杜预序》集中笔墨，广征博引，申说春秋笔法，独具只眼，探幽发微，给人以醒酬灌顶，甘露滋心之感。这里尤启我深思的是钱先生对“史”与“诗”辩证关系的揭集:“老生常谈曰‘六经皆史’旧‘诗史’，盖以诗当史，安知刘氏(刘知几)直视史如诗，求诗于史乎

2、?惜其娃步即止，未能至远人深。《六经》中《诗》与《春秋》的关系正是诗与史的关系，《左传》不乏诗、史互见之例，“以诗当史”的学术观在汉儒的经学思想中体现尤深。而“诗史”一词当如何解读?与“以诗当史”相反，刘氏“视史如诗，求诗于史”又应作何理解?从何而能“至远人深”?对这些问题钱先生点到即止，留予读者遐想的空间，其所涉范围也非常广泛，涵盖了经学、文学与史学的各个方面。就“春秋笔法”而言，除“微而显”、“志而晦”、“婉而成章”、“尽而不汗”、“惩恶而劝善”(杜预《春秋左传集解》)，即所谓“春秋五例”的基本内涵外，实际是一名而三义，是融经法、

3、史法和文法于一炉的综合体。经法指的是微言大义惩恶劝善的儒家道德传统，史法指的是秉笔直书沟通古今的史家实录精神，文法指的是精约简省余味曲包的运笔属辞方式。钱先生《管锥编》非常注重发掘历史典籍中的文学价值，尤其赞赏左氏的“文法”，从《管锥编》中可窥见一斑。《左传》的属辞方式与叙事艺术对后世文学有着深远的影响，正如他所说“顾此仅字句含蓄之工，左氏于文学中策勋树绩，尚有大于是者，尤足为史有诗心、文心之证。则其记言是矣。笔者不揣浅陋，试就钱先生“史有诗心、文心之证”论之一二。一、求“文”于“史”宣公二年，晋灵公深恶赵宣子(赵盾)屡谏，使组魔杀之

4、。宣子盛服而朝，尚早，坐而假寐，组魔退而叹曰:“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”遂触槐而死。这段精省的叙事，体察人微，曲尽人情。“盛服早朝”体现出宣子不失恭敬的容止态度，“和衣而寐”呼应“尚早”二字，更从侧面勾勒出一位为国操劳，为民请命，尽忠职守的国之栋梁形象。“退”是组魔由“所见”人“所想”表现于动作上的过渡字。设想一下，当组魔伏于角落看到宣子盛服早朝和衣而寐时，首先想到的不是刺杀时机已到，而是宣子在早朝无人的情况下，仍能严于律己，谨守法度容仪。此时他必然顿生崇敬，打消刺杀的念头，然而挣扎于

5、“忠’川信”之间，却无从选择，只得以死殉义。左氏对组魔死前内心独白的展示好像是超越史家应有的权限，施展小说笔法，有人会话问:如组魔实有其语，死无旁证，孰能听之?若臆想揣度，为虚托之词，何言实录?钱先生在《管锥编·左传正义》这样评价道:“左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，相当然耳。又云:“史家追述真人实事，须每遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几人情合理。”这正揭示了《左传》记言的特色，也是对其文学价值的发掘。虚构性(fictionality)，创造性(invention)，或者想像性(i-maginat

6、ion)，是文学的突出特征。无论是诗歌，戏剧还是小说，文学作品要处理的是一个虚构的世界，想象的世界，它有自己的存在方式。我们虽不能苛求一切以文学标准来衡量融文史哲于一身的上古典籍，尤其是《左传》这类以秉笔直书的实录精神著称的史学巨制，但不妨沿钱先生所指“向上一路”追溯去，用文学的眼光去审视左氏“想当然”的人物刻画，以诗性的智慧去体悟其“设身处地”的心理独白，那么这些有违实录精神的笔法，于腐儒经生的口诛笔伐之外，可以说是自立门户，另辟蹊径，为后世的文学思维埋下一粒创造发挥的种子，左氏的悬想代言也就俨然可以说是后世小说与院本中对话宾白的“

7、椎轮草创”了。需要注意的是，在史家那里悬想代言须“设身处地，依傍性格身份”，不能脱离实际，超越时代，作天马行空的胡乱联想。文学何尝不是如此?运笔者的想象之辞并非无稽之谈，它建立在人类共通的心理体验之上，接受者更需要有“同情”(sympatheticunder-standin　论文关键词:钱钟书《左传》诗史文学性　　论文:钱钟书先生在其《管锥编》中侧重挖掘《左传》的文学价值，本文旨在对其研究中关于“史”与“诗”之间辩证关系的理论内涵进行阐释，着重探讨《左传》对后世文学理论，尤其是诗歌理论的深远影响。　　钱钟书《管锥编·左传正义》首篇《杜

8、预序》集中笔墨，广征博引，申说春秋笔法，独具只眼，探幽发微，给人以醒酬灌顶，甘露滋心之感。这里尤启我深思的是钱先生对“史”与“诗”辩证关系的揭集:“老生常谈曰‘六经皆史’旧‘诗史’，盖以诗当史，安知刘氏(刘知几)直视史如