中国古代传说中四大阎王 文档 (4)

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1、中国古代传说中的四大阎王中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短，当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行凶作恶的人，阎王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间

2、信仰在“阎王”观念上的体现。在中国古代传说的阎王一说中，民间认为有以下四位阎王。NO1：包拯包拯，字希仁，芦洲合肥人，北宋天圣五年进士。由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包特制”。开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老。”用阎罗比喻包拯的铁面无私。在中国民间的传说中，包拯为公正的化身。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。很多人认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人

3、间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。在元明杂剧、平话也有不少包拯下阴司审案故事。例如：石玉昆著的《三侠五义》里，就有描写包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”的情事。NO2：韩擒虎韩擒虎，隋朝名将，原名豹，字子通，河南东垣人。北周时历任都督、刺史等职。隋朝，任庐州总管、凉州行军总管。率五百精兵突破陈朝十万大军驻守的防线，袭采石，占领建康，活捉陈主。因灭陈有功进升上柱国大将军。韩擒虎出生于将门，其父韩雄以勇武出名，战功卓著，官拜大将军，兼领洛、虞等八个

4、州刺史。韩擒虎素有大志，文才武略无所不具。勇武能敌百人，舌战能入机理，用兵出神入化。有书记载：韩擒虎病重临死前夕，邻居的母亲去看望他，发现他家门前仪卫俨整，犹如大王的威仪。老人惊讶地问这些人干什么，其中一人回答说：“我来迎王。”说完这些话，这些人就不见了。过了一会儿，那些仪卫突然又出现了，奔跑到韩擒虎家门前，大声说：“我要拜见大王！”人们问要拜见什么王，那些人答道：“阎罗王！”韩擒虎的子弟们要抓住这些人来打，被韩擒虎阻止，他还大声喊道：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”随后不久，韩擒虎就去世了。从正史的记载来看，韩擒虎死后做阎罗王的传说，在初唐时颇

5、为盛行。另外，在敦煌传世文物中，有一卷《韩擒虎话本》，惟妙惟肖地描述了韩擒虎被请做阴司之主的传说。1907年到1914年，英籍匈牙利人斯坦因买通道士王园录，从敦煌藏经洞盗走万余种珍贵文物，其中有《韩擒虎话本》全卷218行，共5752字，现被收藏在伦敦大英博物馆。NO3：寇准寇准，北宋政治家﹑诗人，汉族。字平仲。华州下邽(今陕西渭南）人。寇准与宋初山林诗人潘阆﹑魏野﹑“九僧”等为友，诗风近似，也被列入晚唐派。寇准为人正直，处事就难免失于直。不但是朝廷大臣，就是对皇帝，寇准也一样直言不讳，毫不客气，甚至与皇帝论是非曲直。传说他的爱妾蓓桃临死前说：“吾向不言

6、，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”“寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:“阎罗处政．”(《翰苑名谈》)可见他生前已知己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王了的。大概在他生前已经流传此说,所以当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图像,上面写有”今作阎罗王“字样。NO4：范仲淹范仲淹，字希文，原名朱说。为北宋名臣，政治家，文学家，军事家。范仲淹少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。因最后一次被贬至陜西四路宣抚使，在赴颍州途中病死，卒谥号“文正”。范仲淹生前为官清廉，正直著名，

7、生前就以官声好誉为百姓所称道，因而在其死后，有传说他“在冥间”，“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。(《中吴纪闻》)故此，被民间传说为“四大阎王”之一。