中考文言文鉴赏阅读：《关雎》

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1、中考文言文鉴赏阅读：《关雎》中考文言文鉴赏阅读：《关雎》中考文言文鉴赏阅读：《关雎》　　《关雎》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。《关雎》诗是《风》之始，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。　　这首诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而

2、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。　　关关[1]雎鸠，在河[2]之洲。窈窕[3]淑女，君子好逑[4].　　参差荇菜[5]，左右流之[6].窈窕淑女，寤寐求之[7].　　求之不得，寤寐思服[8].悠哉悠哉[9]，辗转反侧[10].　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[11].　　参差荇菜，左右芼之[12].窈窕淑女，钟鼓乐之[13].　　[1]关关：雎鸠和鸣声。雎鸠：一种水鸟名，即鱼鹰。　　[2]河：黄河。洲：水中央的陆地。一二句是诗人就所见以起兴。　　[3]窈窕：容貌美好。

3、淑：善，品德贤良。淑女：好姑娘。　　[4]君子：《诗经》中贵族男子的通称。好：男女相悦。逑：同“仇”，配偶。“好”“逑”在这里是动词，就是爱慕而希望成为配偶的意思。　　[5]参差：不齐。荇菜：生长在水里的一种植物，叶心脏形，浮在水上，可以吃。　　[6]流：通“摎”，就是求或者捋取。和下文“采”、“芼”义相近。以上两句言彼女左右采荇。她采荇时的美好姿态使那“君子”时刻不忘，见于梦寐。　　[7]睡醒为“寤”，睡着为“寐”。“寤寐”在这里犹言“日夜”。　　[8]服：思念。“思”、”服”两字同义。　　[9]

4、悠哉悠哉：犹“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。　　[10]“辗”就是转。“反”是覆身而卧。“侧”是侧身而卧。“辗转反侧”是说不能安睡。第二、三章写“思服”之苦。　　[11]友：亲爱。“友”字古读如“以”，和上文“采”相韵。　　[12]芼：“覒”的借字，就是择、拔。“芼之”也就是“流之”、“采之”的意思，因为分章换韵所以变换文字。　　[13]乐：娱悦。“友”、“乐”的对象就是那“采”、“芼”之人。最后两章是设想和彼女结婚。琴瑟钟鼓的热闹是结婚时应有的事。　　时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所

5、谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说，认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。　　我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本

6、意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。　　至于把《

7、关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的

8、奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气