君子斋记（王安石）阅读答案

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1、君子斋记（王安石）阅读答案　　君子斋记　　王安石　　天子、诸侯谓之君，卿大夫谓之子。古之为此名也，所以命天下之有德。故天下之有德，通谓之君子。有天子、诸侯、卿大夫之位而无其德，可以谓之君子，盖称其位也；有天子、诸侯、卿大夫之德而无其位，可以谓之君子，盖称其德也。位在外也，遇而有之，则人以其名予之，而以貌事之；德在我也，求而有之，则人以其实予之，而心服之。夫人服之以貌而不以心，与之以名而不以实，能以其位终身而无谪者，盖亦幸而已矣。故古之人以名为羞，以实为慊，不务服人之貌，而思有以服人之心。非独如此也，以为求在外者不可以力得也。故虽穷困屈辱，乐

2、之而弗去，非以夫穷困屈辱为人之乐者在是也，以夫穷困屈辱不足以概吾心为可乐也已。　　河南裴君主簿于洛阳，治斋于其官而命之曰“君子”。裴君岂慕夫在外者而欲有之乎？岂以为世之小人众而躬行君子者独我乎？由前则失己，由后则失人。吾知裴君不为是也，亦曰勉于德而已。盖所以榜于其前，朝夕出入观焉，思古之人所以为君子而务及之也。独仁不足以为君子，独智不足以为君子，仁足以尽性，智足以穷理，而又通乎命，此古之人所以为君子也。虽然，古之人不云乎：“德輶（形容词，轻）如毛，毛犹有伦。”未有欲之而不得也。然则裴君之为君子也，孰御焉。故余嘉其志而乐为道之。　　1．下列各

3、组句子中，对加点词的解释错误的一组是（）　　A．可以谓之君子，盖称其位也称：相称，配得上　　B．则人以其名予之，而以貌事之事：对待，敬重　　C．不务服人之貌，而思有以服人之心务：致力于　　D．然则裴君之为君子也，孰御焉御：驾驭　　2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）　　A．古之为此名也，所以命天下之有德师者，所以传道受业解惑也　　B．夫人服之以貌而不以心秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧　　C．治斋于其官而命之曰“君子”蟹六跪而二螯　　D．故余嘉其志而乐为道之公为我献之　　3．能作为“故余嘉其志而乐为道之”原因的一组是（）　

4、　A．裴君主簿于洛阳以为世之小人众而躬行君子者独我　　B．亦曰勉于德而已以为世之小人众而躬行君子者独我　　C．裴君主簿于洛阳榜于其前，朝夕出入观焉，思古之人所以为君子而务及之也　　D．亦曰勉于德而已榜于其前，朝夕出入观焉，思古之人所以为君子而务及之也　　4．下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一组是（）　　A．作者认为，“位”属于身外之物，人们可以“遇而有之”；“德”存在于自身，只能孜孜修身以求，才能得到。　　B．作者指出了古人对“君子”的态度，以求其名为耻，以求君子之实为满足，不追求从外表上让人服，而想让人心内佩服。　　C．作者推论

5、裴君以“君子”命斋的缘由是，羡慕那些有君子地位的人，并想得到它，认为世上都是小人之众，唯独自己是君子。　　D．只有“仁”称不上君子，只有“智”也称不上君子，二者都具备才能称得上君子，这是君子的标准。　　5．翻译下列句子。　　（1）德在我也，求而有之。　　　　（2）故古之人以名为羞，以实为慊，不务服人之貌，而思有以服人之心。　　　　（3）此古之人所以为君子也。　　答案　　1．D（本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力，需要结合原文语境来推断，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。D项“御”应为“阻止，阻挡”的意思。再根据上下文词义推断

6、可知A、B、C三项词的解释，均为正确的）　　2．B（本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，需要结合原文语境来推断，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。A项“所以”都表凭借，“用来”的意思；C项“而”都是连词，表并列；D项“为”都是介词，“替、给”的意思。排除这三项。B项前句“以”介词，相当于“于”，“在、从”的意思；后句“以”介词，“把”的意思）　　3．D（作者眼中的君子是既有名又有实，只有官位而无实不是真君子。作者称赞裴君是因为他以“君子斋”命名是用道德勉励自己，挂在眼前常提醒自己，加强自己的道德修养，所以选D）　　4．C

7、（原文设问的形式，，下文作者说“吾知裴君不为是也，亦曰勉于德而已”，否定了自己的设问，指出裴君以“君子”命斋的缘由是“勉于德”）　　5．（1）道德是内在的，凭借追求而可以得到。　　（2）所以古人把得到名声认为是一种羞耻，以得到实质为满足，不致力于使人表面恭敬，而考虑如何让别人从内心叹服。　　（3）这是古代君子之所以称为君子的原因。　　　　　　参考译文：　　天子和诸侯王称为君，官员称为子。古代造“君子”这个词是用来称呼天下有道德的人。所以天下有道德的人，全部称为“君子”。所以有天子、诸侯、官员的地位而没有与其地位匹配的道德，可以称为君子，因为

8、他的地位适合；有与天子、诸侯、官员的地位相匹配的道德而没有那些地位，也称为君子。是因为他的道德适合，地位是外在的，凭借机遇而可以得到，别人把君子的名称给予他，而假作恭顺地对待他；