论何其芳的双重痛苦与双重失败

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1、论何其芳的双重痛苦与双重失败芳是一位著名诗人、散文家，早期曾以诗歌集《预言》和散文集《画梦录》驰名文坛，被视为京派作家后起之秀。抗战爆发后，他于1938年8月毅然奔赴延安参加革命，成为毛泽东文艺理念的忠实实践者，是20世纪文化界“被改造”的知识分子典型。但他的领袖崇拜与人格缺欠给他带来双重的痛苦与双重的失败。　　关键词：何其芳；政治信仰；双重失败；双重痛苦　　：I206.7：A：0257-5833(2012)08-0187-06　　何其芳曾是一名著名的诗人、散文家，他早期的诗歌集《预言》和散文集《画梦录》凄美而哀婉，是所谓充满着孤独而苦闷的小资产阶级情调的作品，显露了唯美主义

2、倾向，并以此驰名文坛，被视为京派作家后起之秀。抗日战争爆发后，他于1938年8月毅然奔赴延安参加革命，同年11月写了《我歌唱延安》,朴素而真诚、喜悦和憧憬溢于言表。不论在怎样的情形下，对于延安，何其芳始终都坚持着一个原则，这就是赞美与歌颂。何其芳逐渐成为毛泽东文艺理念的忠实实践者，并且在相当长时期内处于文艺界的领导地位。他是20世纪文化界“被改造”的知识分子的典型。樊骏在1997年何其芳逝世20周年纪念会上说：　　何其芳是一个值得研究的对象，是一个有好多问题可以研究也需要研究的作家，但是到现在为止还有不少问题没有得到应有的具体深入的探讨。①　　十五年过去了，还有很多问题需要研

3、究和探讨。何其芳虔诚地信仰马克思主义、崇拜毛泽东，他的信仰和崇拜是发自内心的、主动的、非功利的。从他1976年复出之后的最后一部作品《毛泽东之歌》就可以证明这一点。大多数重新复出的作家要么是对自己人生经历的回顾，要么是对中国文艺路线的反思，只有何其芳是一以贯之地歌颂毛泽东，而且仍然是以文化大革命时期的思维方式，如他在《毛泽东之歌》中写到：　　毛泽东思想的阳光使我们温暖，使我们生气蓬勃，使我们像绿色的植物一样茁壮成长。它照到哪里，哪里就亮。一个真正的无产阶级的革命者，一个真正受到毛泽东思想阳光照耀的人，他的肉体可以衰老，但他的精神却永不衰老。……这就是永远应该感谢的照亮了我们一

4、生的金色的阳光。②毛泽东文艺思想在何其芳的手里，成为放之四海而皆准的绝对真理。何其芳到底是个什么样的人？他被“金色的阳光”照亮了一生，他真的就幸福吗？　　一、何其芳为什么去延安　　1940年，《中国青年》杂志向何其芳出题征文《你是怎样来到延安的？》，人们对何其芳去延安的动机产生怀疑，毛泽东曾说：阶级出身决定对革命的态度。何其芳优越的家庭环境，浓厚的小资产阶级情调，看上去离延安很是遥远。所以他的动机是否纯粹和革命改造是否彻底一直是人们关注的问题。但何其芳认为这是“再平常不过了”，他在《一个平常的故事》中回答说：　　我来到了延安。难道还真需要一点解释吗？因为我曾经写了《画梦录》？

5、这不是一个好理由。……它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。　　何其芳好像回答了人们的疑问又没有回答什么。《画梦录》与延安的距离确实使人产生疑问，正如何其芳在《一个平常的故事》中所写：“当我把这一类的感触告诉一个参加过‘一二?九’运动的同志，‘我们不同’，他说，‘我们的道路是很容易的，就像自然而然地走到了这里一样’。是的，他们是成群结队地、手臂挽着手臂地走到这里来的，而我却是孤独地走了来，而且带着一些阴暗的记忆。”别人因为没有写过《画梦录》这样唯美主义的作品，没有浓厚的小资产阶级情调，所以不需要蜕变，是“自然而然地”，而何其芳是突变的，当然需要过渡的桥梁

6、。　　我试图回答这个问题，我以为，何其芳之所以到延安是因为当时的他缺乏信仰，他到延安去是为了寻找信仰，他是一个需要信仰支撑的人。他到延安来之前的状态正如他在《一个平常的故事》中所说的：　　我回顾我的过去：那真是一条太长太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产，和老鼠一样生着孩子。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊，“我一定要做一个榜样!”我感到异常孤独，异

7、常凄凉。　　何其芳是一位著名诗人、散文家，早期曾以诗歌集《预言》和散文集《画梦录》驰名文坛，被视为京派作家后起之秀。抗战爆发后，他于1938年8月毅然奔赴延安参加革命，成为毛泽东文艺理念的忠实实践者，是20世纪文化界“被改造”的知识分子典型。但他的领袖崇拜与人格缺欠给他带来双重的痛苦与双重的失败。　　关键词：何其芳；政治信仰；双重失败；双重痛苦　　：I206.7：A：0257-5833(2012)08-0187-06　　何其芳曾是一名著名的诗人、散文家，他早期的诗歌集《预言》和散文集《画梦录》凄美而哀婉