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1、.....伦理在艺术作品中的体现——中国当代行为艺术的伦理窘境[摘要]中国当代行为艺术在与公众展开交流时,因其另类的言说方式而遭到公众拒斥,剖析其深层原因,中国当代行为艺术所深陷的困境实质上是行为艺术现代性的“个人伦理”诉求与当下中国社会的“规范伦理”之间的冲突。但最终，还是要找到社会伦理在艺术作品中的平衡点，发扬优秀的传统艺术精神。[关键词]社会伦理；个人伦理;规范伦理；行为艺术[正文]‘伦理’和‘道德’这两个概念，在一定的词源意义上是相通的，“伦理”是一个现实的概念，是一个具体的概念，是一个最能体现中国人道
2、德思想和中国文化核心价值的概念。中国的文化核心价值是从家庭人伦出发的，再加上其道德实践中注重人伦之“礼”是注重现实社会的伦理道德。而在现代艺术蓬勃发展的今天，社会伦理已成为艺术中不可缺失的部分，无论是和谐或是斗争。“行为艺术”是在上世纪80年代的改革开放后,在新一轮的西方思潮裹挟下,随着形形色色的西方现代艺术一并被“引进”的。85新潮前后就有一些艺术家尝试着做“行为艺术”,在1989年的“现代艺术大展”中,这些早期行为艺术家的“行为艺术”得到了一次集中的展示和上演,而’89“现代艺术大展”最终也被后来的艺术理论
3、界定为中国现、当代艺术的分水岭。1989年之后,中国艺术界在完成自身的清理后实施了由前期的“风格形态学”向“社会学的转向”,从而迈上了“当代艺术”之路,“..........这是因为在经过一段形式主义的模仿和操练后,人们发现在艺术本体的层面上,形式的审美并不能解决当代的精神问题……不接触文化问题,我们可能始终只能在视觉审美上兜圈子,人们发现,决定艺术影响力的最终是思想文化而不是形式语言。”行为艺术家在“行为艺术”中所体现的是现代性的“个人伦理”或“自由伦理”诉求,它是艺术家对自身的历史境遇和生存状态做出的独特反
4、映和选择,借助模拟的叙事来激发人们清醒地面对个体生存境遇中的矛盾和冲突,反思生存的悖论并且直面生命中无法回避的种种困境,让个体从中摸索伦理选择的依据,促使观者形成主体自觉意识。“自由的叙事伦理学激发个人的道德反省。”弄清楚道德困境并不等于道德问题解决了,每个人终究得面对‘我该怎么办?’,这只能由每个人依自己的道德意识做出选择,能够抉择的意识并不总是明朗的。别人讲的故事,不仅有助于我明朗自己面临的道德困境,也有助于我搞清楚自己的生存信念。”而这种现代性“个人伦理”诉求的保障则是自由。对于伦理学来说,自由是人特有的
5、权利,是道德反思的前提。人的意志是自由的,而人的自由意志不一定总是导致某种道德的善,否则这个世界就不会有恶了。正因为自由意志是自由的,所以它既可以是善也可以是恶。个人在现实世界中要经常面临着善恶的选择,而个体所具有的这种选择权利,正是一切道德活动之所以可能的条件。“..........康德认为,自由是道德法则的根据和来源,没有自由就谈不上道德律令,整个道德理论就失去了根据。因为人只有有了自由,然后才能涉及到运用自己的自由的问题,即涉及到纯粹实践理性——道德问题。”艺术自由是艺术能够脱离政治，能够只是反映艺术家个
6、人追求，这才是一种艺术的自觉。或者是为了艺术而艺术，也就是说追求形式上的完美，而不去管它的内容对大众究竟是有利还是无利。行为艺术从本质上是一种自由的生命活动,它以“反讽”的艺术手法揭示人性中的异化、悖论、错位、病态与伤害感。它既有对当代工具的理性反抗,也有对人的生存处境的深刻关切,力图给沉沦于异化境遇中的人们带来震惊与震撼,让日趋异化而困顿的现代人的灵魂在“行为艺术”的“另类言说”过程中猝然惊醒。与现代性“个人伦理”相对的是“社会伦理”,它的主要职能是维护国家机器的正常运行和维持社会的持续稳定,它一方面从外部规
7、范着个体的行为,另一方面还从意识上对个体展开无形的控制。规范伦理重规范与准则,忽略个人的情感与实际的境遇,让个人的行为、生活方式乃至思想都服从于其空泛的、大一统的理性规约,在其中,一切都是规定好的,一切都是必然的、不容置疑的。“当代法国思想家福柯通过比较基督教道德和以古希腊为代表的古代道德之间存在着的巨大反差,看到了实践的自由风格的道德向伦理规范和教条的缓慢演化。他认为从古代到基督教,我们从实际上是寻求个人伦理的道德过渡到作为体系的社会道德。古代人以‘行’为主导将个体的‘知’与‘行’统一,现代人则以‘知’...
8、.......为主导进行统一。一方面是理性话语和道德伪善的喧嚣,另一面则是身体行为及其经验被当作非理性的东西而始终沉默不语。”在规范伦理的显在与无形的监控下,现代人已不再能把握道德的本真含义,道德逐渐演变成一种外在的仪式,成为理性对情感的包装,道德也由对生命的表达变成了对仪式的遵守。在“规范伦理”理性之网的覆盖下,个人逐渐失去、甚至主动放弃独立的思考能力而变得麻木不仁。行为艺术就如同一
