性别诗学——女性理想人格塑造

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1、性别诗学——女性理想人格塑造摘要：任何一个作家都不可否认自己的创作与生活经历的关系，特别是有深刻家庭经历的女作家。以叶广芩为例，在她的新作《大登殿》中关于母亲与侄孙女的无意识的对比，性别文化、复调写作、自我的对比三方面来分析，其实是她内心对女性权利的衡量。　　关键词：女性理想人格叶广岑《大登殿》　　简介：杜睿，西北大学文学硕士，现就职于陕西省社会科学院，发表多篇文章，曾获得区域经济杂志论坛特等奖。　　　　任何一个作家都不可否认自己的创作与生活经历的关系，而且这种密切的关系会伴随着一个作家的一生。特别是有深刻家庭经历的女作家，比如张

2、爱玲、张洁、王安忆等等，叶广芩也不例外，阅读叶广芩的小说往往会置身于她的小说情节中，似乎是阅读她的生活经历，关于北京贵族的家族生活，关于性别意识慢慢觉醒的无意识反抗，关于理想精神人格的树立与幻化，对美的追求、对苦难主题下的主体自我意识等等都通过她的作品中透露出来，特别是她的新作《大登殿》中关于母亲与侄孙女的无意识的对比，其实是她内心对女性权利的衡量。　　一、性别文化——女性主义的自我反抗　　叶广芩的文章以她的生活和经历为背景的占据大多数，与她的成长经历相关，叶广芩往往对女性性别文化看的较重，母亲对她的影响几乎奠定了她作为一名女性在

3、维护女性权利，反抗男性强权方面显性表现。作品以“我”母亲为主人公，以“我”为叙述者，讲述了两代人的情感观念，同时也蕴含了在其中的思想倾向。“大登殿”一词其实是源于京剧传统曲目《大登殿》而来，以薛平贵和王宝钏爱情故事为剧情，以王宝钏最终修成正果，不负苦等为结局。在此用《大登殿》作为篇名，与京剧中的《大登殿》有相近的寓意。小说中“我”的母亲是一个为了照顾弟弟不得不拖延自己婚姻的女性，30岁在当时来说是一个只能婚嫁于已婚或者丧偶的男人，虽然母亲是别人眼中的大龄女子，却也有自己的风骨，因在洞房之夜得知自己所嫁之人已经有一个为他育有七个儿女

4、的夫人，大闹洞房。因为母亲虽然是一个没有太多文化修养的穷家女子，却也懂得女性应有的权利，而“我”也在思想上支持母亲的做法：　　给人做小，别说我的母亲，我也是不能接受的，我母亲，一个贤淑勤快的女子，一个心劲儿高傲的美人，在闺中含辛茹苦几十年，却落了一个当小老婆的结局，让人岂能心甘！闹是必然的，我当时若在，也一定撺掇她闹！　　之后母亲为了自己的名分，远赴天津去找为她说媒的人，而且是一个高高在上的状元！对于从未出过远门的母亲来说，这需要多大的勇气，是女性在性别意识上的自我觉醒让她有了这种勇气，有了争取自己权利的意识。可是这种意识却在多年

5、之后母亲的重外孙女博美身上发生了改变，博美是一个有高学历、有良好家庭背景的美丽女子，却甘愿给一个已婚的、大她28岁的男人“做小”，在一个倡导男女平等的今天，却有着已然变质的情感观念，女性在追求自由、平等的路途上，是否也有偏颇？是否也有不小心迷路的时候？有些事情是否矫枉过正？叶广芩在文章中以自我的不认同来反抗现今博美一类的女性情感价值观，　　我现在一句话也说不出了，我的母亲没文化、穷，尚且知道人穷志不短，为自己的名分而努力抗争，但是她的后代却发生了逆转，心甘情愿地做母亲不能认可的事情，这大概是人们常说的“变异”了。　　同样是年龄极大

6、的悬殊，母亲嫁给父亲，刘春霖的女儿嫁给徐振亚都是建立在平等关系基础上的，而博美和大自己28岁的富翁在一起，不过是“给人做小”，已经丧失了女性的权利，甘愿成为男权主义下的牺牲品，叙述者已然用“变异”来形容，这种对所谓的自由平等超越了一定界限的情感的不认同，这是性别反抗的另一种表现，对争取权利女性（母亲）的认同，对失去自我、以金钱来衡量一切的女性（博美）的不能认可，彰显了自我女性主义的反抗。　　二、复调写作——双声部的女性阐释　　小说《大登殿》中沿袭了叶广芩以往小说中复调特点，以两个不同时期的“我”为叙述线索，讲述了两代女性不同的情感

7、和婚姻观念，一个“我”是经验自我，以母亲的女儿身份以及“姨太太”的身份出现的，是自我的亲身经历；而另一个“我”是叙述自我，则是以现有的身份——作家叙述，通过内外两个视角的不同转换来旁观两代女性的不同结局和定位，内经验的自我是以儿时的自己的亲身经历来回忆母亲在整个大家族中的权利和地位，以姨太太的身份看待一个比自己儿子都要年轻很多的“外孙女”，通过她的旁观和“六姐”的叙述得知的博美的在爱情中的身份和地位。外经验的自我是以一个叙述者的身份讲述在“我”未出生之前的事情以及“我”未经历过的事情，两个身份在身上自由转换，形成双声部的复调诗学。

8、一个“我”似乎是以母亲的身份阐释自己对婚姻、对幸福的定义，而另一个“我”则是以普遍的、现代的人的眼光看待所谓的爱情观，在此设计了一个叙述者，即外经验自我，通过内外经验自我的互相对话引导作品的结局和走向。最终小说以“我把挂了，我还没回过神来，我得好好