中世纪欧洲的城市意识形态

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1、中世纪欧洲的城市意识形态中世纪后期资本主义在欧洲开始萌芽，其综合性标志是城市的复兴和发展。以人文主义为核心的新意识形态在城市中逐渐形成。城市意识形态市民人文主义和共和主义组成，包括市民权利、人民主权、共和制和选举制等要素。　　　一　　　城市在西方自古代就出现了，古希腊文明的标志就是城邦的繁荣。罗马帝国时代大规模城市已经出现，当时的罗马城据说已有几十万人口。那个时候城市主要是消费场所和政治中心，功能较为单一。[1]罗马帝国解体以后，采邑成为欧洲主要的经济形式，商品交换的数量和规模一时跌入谷底，城市也随之衰败。封建时代初期，许多城市的建筑毁于火灾，城市的人口由于瘟疫大幅度减少，蛮族入侵则摧垮了城市

2、的权力基础。"在西罗马帝国城市"遗址"的围墙内只住有少数居民和一名军事、行政或宗教的首领。城市首先是主教驻在地，寥寥无几的世俗人聚居在相对来说多得多的教区周围；经济生活局限在一个小地方，也就是交换日常必需品的市场内。"城市的复兴是从12世纪开始的，其标志是商业的发达、人口的增加、行政中心的形成等。　　　商业与人们的日常生活的关系密切起来以后，欧洲封建时代的以自给自足为标志的采邑经济便开始瓦解。在思想和观念方面，与商业文明相关的的变化随之发生。商业的发展导致衡器和量具的标准化和普及化，商品交换的频繁使人们感到交换工具（衡器和量具）标准化的重要性，守时、讲信誉等观念为越来越多的人所接受，商业世界观

3、在城市中得以流行。结果"一是经济上强迫接受衡具和量具的发明，结束了城市建立以前质朴的交换，二是军事上强迫接受城墙，从此隔离代替了亲近。"[2]　　　从12世纪中期起，对手工业品需求的不断扩大和经常性出现使得乡村手工业无法满足，手工业生产开始向城市转移。城市遂建立起自己的手工业。城市里生产的工业品在质量上远高于农村手工业，农村的手工业无力与城市手工业竞争，从此一厥不振。比如，城市呢绒业拥有通过商业途径得到的大量原料，技术先进，古老的农村呢绒业无力与城市呢绒业竞争，很快就消亡了。城市在继续作为商业中心的同时，又成为了生产的中心。　　　城市不但生产货物，而且创造思想，创造新的生活方式。首先是时间观念

4、的合理化。时间在中世纪早期的依据是教堂的打钟。教堂的钟是为做礼拜而设的，按照太阳的生落来敲响。城市手工工场的劳动是在规定的时间里，由此产生了对以小时计算的计时工具的需要。机械钟在14世纪初的米兰首次出现，每小时报时一次。欧洲其他城市也陆续开始了以小时来计时，从此人们不管太阳出来不出来都能知道时间。机械表的问世使人们的时间概念脱离了农耕时代的纯自然节奏，不仅如此，它还标志着"城市生活方式在更大规模上发展一种对测量和计数的敏感性，也就是发展以数量考虑问题的心理。"[3]其次是空间观念的合理化。城市的空间布局中揉合进了美、得体、合理等观念。城市中心建有广场，建筑从广场向外扩散，，城市还铺设了街道。当

5、时有的市政当局对城市建设有统一规划，要求市民的建造住宅时，必须得到市议会的批准。有的城市还在街心还建起了巨大的喷水池，用于清洁和美观。　　　二　　　城市主义的核心是城市转为社会的支配力量。前城市时代欧洲传统上以农村为中心，地主、乡绅、贵族是上层阶级，商人、手工业者、医生、公证人等城市自由民的地位卑下。社会意识的主流是乡村美德和田园理想，人们奉行简朴、勤劳，城市意味着消费、奢侈和罪恶。从事农业生产被看作是主业，农村从社会上、政治上和文化上均支配着城市，"城市本身不是一个有机体，而是在城市-农村连续统一体的更广泛发展过程中的一个机构。"[4]中世纪城市复兴以后，城市在政治、社会和文化上均受商人、钱

6、币兑换商、药剂师、公证人、律师、法官、医生等类人的支配。他们是"独立实体城市兴起的原动力。"[5]　　　城市的标志是市民阶级居于社会的主导地位，市民阶级的兴起意味着城市开始走向近代，商人、从事与商业活动相关职业的人们，手工业者、运输业从业者等人构成了最初的市民阶级。城市意识形态体现的是市民阶级的利益，所以其核心是市民人文主义或曰城市人文主义。人文主义发详于法国，13世纪下半叶传入意大利。传播者是那些修辞学家，他们曾在法国留学，意大利伟大的诗人但丁（1265--1321）把人文主义推向高潮。人文主义针对与神学世界观针锋相对，反对以神为中心，提倡以人为中心；反对以神为主宰，坚持人的自由意志和个性自

7、由；反对神秘主义，肯定人的理性能力。针对神学宿命论的消极观点，人文主义主张个人有能力掌握自己的命运，是人决定命运，而不是命运决定人生。命运青睐勇者，勇者可以改变命运。人可以通过发扬自己的优秀品质，战胜命运。人文主义重视人的创造力，认为人有能力达到完善的境界。　　　市民人文主义的特点是将功利主义引入世界观。市民人文主义者重现实和尘世的享乐，反对禁欲主义。鼓励私人财富的增长，否定了传统上把富有与罪恶挂