东坡居士易安居士　审美情趣略相似

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1、东坡居士易安居士　审美情趣略相似东坡居士易安居士　审美情趣略相似——苏轼、李清照词学审美观简说提要　苏轼是豪放词派的开山人物，李清照是婉约词的正宗作家，她又批评苏词是“句读不葺之诗”。本文在承认苏李差别的前提下，指出他（她）们处于相同的历史时代和大文化背景，面对词坛反俗求雅的现实，基于其相似的文化人格和审美取向而表现出相似的词学审美情趣。他（她）们都主张词要表现社会、时代及人的健康情感，提高词的格调和品位。关键词　词学审美观　雅正　风韵　　　　　　SimilartiesinAestheticTasteforCiPoetr

2、y　　　　　　　　BetinAbstractSuShi(aliasDongpo)sas"merelypoemsehistoricalperiodeculturalsetting,andinfaceofanimproperpracticeofseekingaftereleganceattheexpenseofbeingpopulartheybothexpressedsimilaraesthetictasteforCipoetryonthebasisofsimilarculturalpersonalityandaesthet

3、icorientationbystre【关键词】ingthatCipoetryshouldreflectthesocietyofthetimessoastoraisetheartisticstyleandgradeofCipoetry.Key.不用说词学界中人，即便对古典诗词稍具常识者，均知宋词中有豪放、婉约二派，苏轼是豪放派的开山人物，李清照则历来被称为婉约之正宗。宋代的陈师道即谓苏轼以诗为词要非本色，清代沈谦之《填词杂说》则谓“女中李易安，极是当行本色”。而李清照在其《词论》中就批评了苏轼的词“乃句读不葺之诗尔”。笔

4、者在这篇小文中却想把苏、李两居士捉置一处，论其相似之审美情趣，这绝非开学术玩笑做词坛乔太守乱点鸳鸯谱。钱钟书先生治学提倡“打通”以发现事物之间多方面的联系，我想，在承认苏李差异的前提下，发现其词学审美观的相似相同之处，或更有助于深入地全面把握李清照审美观的丰富内涵，从而可以发现词人与时代审美情趣的关系。　　一其实，李清照与苏轼在文化人格、精神风貌方面是有甚多可比性的，存在很多共同与共通之处。首先，在文化人格上，易安与传统女性差别甚大，其气质的士大夫禀性是鲜明而又自觉的。清代沈曾植说：“易安倜傥，有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛

5、，非秦、柳也。”又说：“闺房之秀，固文士之豪也。才锋大露，被谤殆亦因此。”［（１）］正指出其倜傥的丈夫气，是文士中之豪者，更明确地指出其气质与苏辛的相类。易安并不单纯把自己只看成闺阁女子，她强烈而明确以“女知识分子”自视。本质是“知识分子”即“士”，然后才是“女性”的知识分子。其士大夫气、书卷气是其文化人格、精神世界的本质的规定性。她接受的主要不是当时的妇女教育，而是传统文化的熏陶。易安父母均能文，她少年时诗文即才力华赡，逼近前辈，嫁赵明诚后，其生活主要是从事学术研究及文艺创作而非一般家庭妇女可比。她与明诚的夫妻关系，又

6、处在平等切磋志同道合的地位，甚而在诗词创作上，在做学问的博闻强记上，尚胜一筹，而不致产生女性的自卑感。这些在其《金石录后叙》等文献记载中即可见一斑。最重要的一点是易安在政治上的勇于介入和独抒己见，达到深刻甚而尖锐的程度，表明了易安的识见和气质均不以女性自限。其父李格非以文章受知于苏轼，虽与赵挺之为姻亲而入元ｙòｕ＠①党籍，这与陈师道宁可冻病也不愿衣赵挺之之裘正同一性质（陈与赵是连襟）。易安在上赵挺之的诗句中，其断句零篇如“炙手可热心可寒”，“何况人间父子情”等等，均可见其政治心态之爱憎强烈。南渡之后，高宗、秦桧唯以偏安为

7、务，以投降卖国为苟且之计。易安诗：“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。”“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。”“生当为人杰，死亦作鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”其系心旧国眷念中原之心，赤诚可见。而对这重大的政治问题又能不避顾忌，骂尽诸色。这与苏轼之慷慨有澄清天下之志，于新旧党争之中不附于荆（安石）不随于温（司马光），独立自持，直言取祸何其相似。苏轼经了乌台诗案九死一生，贬谪于黄州惠州，流放于南岭南海；李清照之惨遭国破家亡夫死，平生心血与感情寄托的金石书画一旦灰飞烟灭风流云散，流离颠沛老来无依，其对人生大欢喜与大悲哀之体验，

8、二人都有相似之处。从词的创作上看，我们没有足够明确的依据说明易安受东坡的直接影响之处，但指出二者存在相似之处却是可能的。关于这一点本文的最后一节还有更详细的论述。易安的一首［渔家傲］“天接云涛连晓雾”，其气势之飞动，境界之恢宏，落想之奇诡，奇情壮采飘逸翱翔，如屈平之上扣帝阍，似庄子大鹏之飞腾万里，正是典型的豪放之作，