推荐优秀的周易哲学论文范例赏析（共3篇）

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1、推荐优秀的周易哲学论文范例赏析（共3篇）什么是周易哲学？它是中国哲学中占有重要地位，是对中国传统文化产生具有深远的影响。不管是儒家思想还是道家思想，皆与《周易》有千丝万缕的联系。下面是学术参考X的小编整理的关于周易哲学论文范例，欢迎大家阅读欣赏。第1篇：周易历史哲学刍议中国史书体系发达，《汉书·艺文志》曰：“古之王者，世有史官，君必举书。所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事；事为春秋，言为尚书。”在史书体系中，《春秋》一书主要是记事体的，至汉代由于经学之发达，学者多存“夫子笔削，微言大义”之论，认为《春秋》一书，“正名”、“序分”，旨在借事明义，为后世立不易之准则。至

2、董仲舒以《春秋》为蓝本，提出“三统”、“三正”之历史观，成为中国“历史哲学”的主流，史家著史多以《春秋》大义为历史评判之标准。董子为儒生，将作为史学研究《春秋》纳入到经学的研究体系，等于将历史哲学之研究纳入到哲学的研究范畴，故历史哲学成为经学的婢女。《易经》作为中华文明发源的主要标志，经过春秋、战国时期历代学者的修缮，发展至《易传》，事实上是将先秦时期的历史哲学进行了一次大规模的资源“整合”，奠定了中国古代历史哲学的基本范畴和理论框架。易经本为卜筮用书，是周人在总结、继承前人占卜的基础之上，形成的一个新的占卜系统，这个系统是以历史大事或上古的生活经验作为论据支撑，在卦爻辞

3、创作过程中，人为地注入进相关历史经验与历史教训。易经完成了周易作为“哲学素材”而存在的任务，而易传的产生，则促成了周易成为一个关乎宇宙观、世界观和历史观的哲学教材，尽管周易多言天道，但最终的落脚点还是在人事上，所以说周易是一本充满了人生智慧的历史哲学书。同时，周易并非将蒙昧时期的泛神崇拜引入到哲学思考中来，相反它高扬人的主体性，与周部落所主张的“敬德保民”是一致的。所以，周易不仅是一部哲学书，而且还是一部历史哲学书。一、以人为本的历史主体论马克思指出，“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是

4、由他们的前代所决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断进行着，单个人的历史不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而这是由历史决定的”〔1〕。马恩著作中有关人的历史主体的论述相当丰富，单从这段文字中，可以看出，历史是属人的历史，而人的发展离不开历史环境。人不是超现实的抽象存在，在历史发展过程中，人以历史主体而非“工具”的面貌出现，人的历史主体性是主动的、能动的，而非被动的、静止的。切取一个历史片段中的“人”，作为研究单元，他也绝非是真正意义上的“一个人”，而是在历史联系中取得了自己的意义：从血缘上讲，他是

5、人类进化的结晶；从文化上讲，他是对前人文化要素和意义世界的继承；从生存支撑上讲，他的存在不可能将自我与社会割裂。所以，历史实践是属人的历史实践，而人的意义也在历史实践中得以实现。在周易历史哲学的视域内，人与历史的关系是互动的，历史之动绝非历史之外的人的推动，而是历史中的人推动了历史的发展。周易对于人的主体的弘扬，在某种意义上是对百家争鸣过程中高举“人”的地位的一种历史回应。《易传》在很大程度上是先秦儒家基本思想的一次总结，对于“人”的重视也是儒家思想体系的一个基本关注点，与老子为代表的道家思想不同，如孔、孟、荀等人都试图通过分析天命与人命之间矛盾的张力，来寻求历史发展的基

6、本原因。春秋战国的乱世，为思想家的创作提供了最为丰富的素材。面对社会之动荡，如道家对于历史之发展已经产生疑问，坚信今不如昔，主张抱朴守拙，回归自然；激进的法家学者则认为历史发展之根本动力在于人性之恶，相信暴力和战争可以改变当前的落后局面，主张将人性赤裸裸地暴露于历史发展的进程中，以强权为公理，以实力为准绳；再如墨家学派，主张以“兼爱”的基本原则，调和社会关系，在维持社会稳定的基础上保障物质基础的建设。这些问题，都可以看出春秋战国时期，百家争鸣的中心问题都是“人”应该在历史进程中如何实现自己的作用，而不再是“人”与“神”的历史主体地位之争，在这一时期，历史早已不是神的意志的

7、体现，相反争鸣之百家都认为，历史就是属人的历史。对于“人”的记载，在易中多以前缀限定，如“幽人”(《履》)、“丈人”(《师》)、“邑人”(《比》)、“武人”(《巽》)、“宫人”(《剥》)、“行人”(《无妄》)、“恶人”(《睽》)、“旅人”(《旅》)等等，易的似乎在强调个体“人”的身份问题，同时还有如“大人”、“小人”、“圣人”、“君子”等。周易关注天道，但天道之用还是落实到人道上。如王夫之在对复卦的彖辞“复其见天下之心”一语诠释时说：此推全体大用而言之，则作圣合太天之功，于复而可见也。人之所以生者，非天下之心乎？见之而后可以知