艺术开放性审美关系的创造

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1、艺术开放性审美关系的创造摘要：艺术的发生离不开艺术的经验,是理性的一种创造过程。艺术的经验贯穿于艺术的每个环节，这些环节包括艺术的理解发生、欣赏等，开放的同时也是包容并蓄的。　　关键词:艺术实践；艺术经验；艺术；审美关系；创作过程　　　　艺术开放性审美关系即艺术在传统形态向现代形态转型的过程中思想意识和其它学科的开放融合渗透。打破艺术非艺术的对立，理性与感情的割裂，是一种艺术思维的“整合”。　　一、艺术经验的发生　　即便“艺术”是具有非定义性的,然而不同时代,不同学者、思想家却一刻也没停止过对艺术的研究和界定。认为艺术是开放性审美关系的创造，则是比较符合现代社会现实，比较接近艺术的本质，其

2、是进步和发展的。　　这种新的界定，是以艺术经验为基础，发生在艺术界中的审美关系的创造。譬如在历史上试图给艺术下定义的哲学家、艺术家、美学家、理论家之中就不乏优秀的艺术创作大师,应该说他们将自己毕生的精力投入到艺术创作中去。然而他们在给艺术界定的时候,其结论在现在看来往往以偏概全或仅仅带有正确性。这不正像我们说不明白什么是艺术,但每天都在很频繁地使用这个概念一样吗?值得注意的是,多少艺术家们一直都是凭着直觉经验在使用着一种自己心中只可意会不可言传的“标准”或“蓝本”进行创作，我们就称呼其为艺术经验。　　艺术经验存在于决定艺术的各个环节中和各个成员的心理深层，只要某一行动或活动试图和艺术发生关

3、系就无不和艺术经验相联。也就是每一件作品的产生都是和艺术经验相关，而且艺术经验存在于作品产生之前，没有人能够在毫无任何经验的情况下创作出一幅成功的作品。正如没有艺术之前很难设想会有艺术的哲学与理论一样，可以说没有艺术经验也就没有艺术。　　当人们对艺术的实践越来越多，形成的艺术经验就越来越丰富，那么每一次新的艺术创作都会以原有的艺术经验为基础，如此往复推动艺术前进。那么可以说没有艺术经验就不会有艺术创作。如伊里亚·叶菲莫维奇·列宾，十九世纪后期伟大的俄罗斯批判现实主义绘画大师，描写了17世纪查波罗什部落的一段历史。列宾的创作就是建立在对历史对现实充分理解的基础之上。为了创作《查波罗什人》，他

4、不仅收集和阅读了大量有关史料，而且几次深入到乌克兰查波罗什人的故乡去，考察风土人情、历史沿革，画了许多人物形象以及服饰、物品和武器的素描。《查波罗什人给土耳其苏丹写回信》的最后完成，经历了十二年光景，光是其中一个人物形象，就占用了他两年时间，这期间其实也是列宾在寻求艺术经验的一种实践过程。可见艺术经验的产生和产生过程对一件艺术品和艺术家来说是多么重要的一个环节。　　二、审美关系的创造　　曼德尔鲍姆曾经说过：“艺术的本质，他可能是关系属性。”他认为艺术的共同点是一种假定或公认的关系，这种关系就是艺术外部特征与艺术品创的活动和意图的关系。曼德尔鲍姆从而向我们指出了一种用不向人公开展示的某些命题

5、并非完全没有意义，它们也概括出种种关系，而至今他们的理论显得缺乏说服力是因为艺术世界的关系并非单一的单向关系，艺术世界的关系是复杂而非单向性。从而我们得到启示，要界定艺术就必然要从一种组成艺术世界内部的关系X络来探索。　　乔治·迪基解释“欣赏”一词为：“在感受一个物品性质时，我们感到他们是值得我们注意的可评价的。”这种解释本身扩宽了欣赏一词的外延，赋予“欣赏”艺术的特征，增加了它的内涵，包含了“关系”的观点。这种意义同样可以转换到审美上，我们说审美关系除包含艺术作品和生活关系外，还包括作品、展示、展示方式，艺术家、观众以及他们的审美观念、美学主张并且包括艺术批评在内的种种复杂关系。我们说产

6、生了审美关系，亦即客观作品引起艺术世界中的各种人的带有审美的意识活动，从而产生出各种各样复杂多向的关系，审美关系即是这么多关系的总和。所以，我们界定艺术是审美关系的创造。　　三、艺术审美关系的开放性　　我们不但说艺术是审美关系的创造，而且认为这种创造具有开放性，这里开放性是审美关系具有的三部分的内在结构，是相互联系的有机整体。　　这里开放性是审美关系具有的三个最普遍最突出的特征之一。首先，这种开放性表现在对先锋艺术或新艺术的开放。我认为开放性本身就是一个广义的词，那么这一层含义说明艺术概念本身带有兼容并蓄的向前发展趋势，对于艺术范畴的思想应该是活跃而不是停滞，其二，无论艺术的亚概念或总概念

7、都应该是开放的。艺术的亚概念不断在扩充，同时新的艺术的分概念也不断出现。随着社会的不断向前发展，意识形态的发展、上升、丰富也急剧而来，那么艺术亚概念的扩充也是一个不断完善、充实的过程，而新的艺术分概念的不断出现恰恰说明意识形态对物质的反作用，因此亚概念在不断扩充的同时总概念就不应成为桎梏和障碍，而应该是开放的。其三，对于某些“亚艺术”，艺术概念对他们也是开放和接纳的。如群众性、娱乐性的“亚艺术”是带有原动性的艺术形态，是