伊尼斯传播偏向

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1、[加]哈罗德•伊尼斯《传播的偏向》第二章结构笔记（胡明川）标签：伊尼斯 传播的偏向 结构笔记 分类：读书笔记2009-09-3010:48 结构笔记：[加]哈罗德•伊尼斯《传播的偏向》，何道宽译，中国人民大学出版社，2003年6月第1版。 问题：1.莎草纸和象形文字如何影响埃及文明？2.泥版和楔形文字如何影响巴比伦文明？3.字母表和口头传统如何影响希腊文明？4.口头传统和文字传统的偏向是什么？如何影响知识特征？如何影响文明？5.羊皮纸的偏向是什么？如何影响中世纪？6.中国纸和象形文字的偏向是什么？如何影响知识

2、特征？如何影响中国？7.纸和印刷术、书的偏向是什么？如何影响知识特征？其与文艺复兴的关系？8.报纸的偏向是什么？如何影响知识特征？其与西方近代文明的关系？9.电报、电台、电视、网络等的偏向是什么？如何影响知识特征？如何影响文明？ 第二章传播的偏向一、研究问题：传播的偏向对文化特质消长的意义1.媒介的时间偏向与空间偏向。2.媒介影响知识特征及文明。 二、埃及文明1.象形文字（时）：尼罗河特性、绝对王权、知识垄断2.莎草纸（空）：寡头政治、文字思想世俗化、僧侣阶级上升、普通人享政治权利、国家行政管理延伸、入侵与反入侵、建成庞

3、大帝国3.日轮崇拜（时）：用宗教解决时间，来解决空间管理；但宗教对文字保守，口语和文字脱节。 三、巴比伦文明1.泥版和楔形文字（时）：泥版非集中化特征、楔形文字的抽象性2.城邦征战——权力向国王集中——强调法律3.征服加速文字定型：汉穆拉比、赫梯、亚述——民族融合与贸易要求高效率的文字，阿拉米文字——腓尼基文字（拼音文字，22个辅音）。4.字母表（空）：小国产生、希伯来语、口头传统有了文字记录、血缘—伦理（法典）、反绝对王权、一神教（《旧约》）5.无法解决时间问题：波斯帝国和亚述帝国一样，面对巴比伦和埃及的2个宗教中心垄

4、断，无法解决时间问题。 四、希腊文明1.口头传统（时空）：字母表加入5个元音：政治组织注重口头讨论传统、莎草纸+里拉琴，史诗没落而抒情诗发展。2.口头传统修正文明：神的人性化、关注自然和科学、几何学（空）、民主、艺术、数论（时）、太阳历（时）、轮流选举制，城邦取代家族国家。3.写作开始侵蚀口头传统：法律—法典、散文—剧本、书写法从左到右。4.后果：分化—战败、文字传统使口头传统的活力走到尽头、希腊文化成功解决了时空问题、希腊文化影响罗马文化（平民权力日益增长） 五、罗马文明1.口头传统的灵活性：法律的普世主义、律师、机制

5、创新、平民地位上升。父权制崩溃、合同—财产观念、个人发展、个体观念、人们更关心共和国。元老院公报、朴实文风、演讲、平等得到提倡、旧风俗遭批评、严刑峻法有减轻、强调主观意图。2.罗马帝国扩张——帝国取代共和国（莎草纸—书籍贸易—图书馆—文字流布—编制法典—官僚行政机构—皇帝崇拜—改朝换代的时间威胁—加强军队和官僚行政机构的力量）——个人转向东方宗教（罗马帝国不能给希腊和波斯架设联系的桥梁，被迫在君士坦丁堡建立一个接近波斯模式的政权）——帝国分裂 六、中世纪（5-15世纪）1.羊皮纸（时）：非集中化、重宗教损法律、隐修制传到

6、欧洲、基督教垄断知识 七、文艺复兴（14-16世纪，书）1.中国（纸（空）+象形文字）：按空间组织帝国、仕宦阶级和儒家势力的行政管理、面临改朝换代的时间问题。2.造纸术传入西方：巴格达成为翻译中心：9世纪，希腊学问和拉丁学问复活。13、14世纪，造纸术从巴格达传到西方。城市、大教堂、大学发展，乡村修道院削弱。有利于城市发展、君主地位上升、通俗语日益重要、律师地位上升、政治组织的力量加强、基督教组织的力量下降。加强了民族主义的空间观念。3.印刷机：书的出版业发展。德国宗教改革；法镇压异端出版物、俗语发展、学术下降；英教育改

7、革、文艺复兴、戏剧文学。俗语文学——民族分裂。 八、近代文明（报纸+电报）1.英：国会代议制、报业发展、咖啡馆兴起、政治小册子、印花税、小说及儿童读物、图书馆、哲学思辨性著作、广告、国会辩论稿公开、新闻报道代替社论、浪漫主义文学。2.美：殖民地报业发展、《权力法案》保障新闻自由。3.法：禁书与革命4.电报：边缘与中心竞争。教育发展、读者群、新新闻。5.美：新闻业与技术发明。俗语文学引起民族分裂，引发一战。王朝失灵，印刷业倚重自决，自决产生分割。报纸（时，民主）+广播（空，集中化）。  第二章传播的偏向一、1.准备研究传播

8、的特征（或倚重时间或倚重空间），以评估传播对文化特质消长的意义。2.一种媒介的长期使用会决定它传播的知识的特征，从而导致新文明的产生。汤因比的文明研究倚重宗教问题（时间）而忽视空间问题（行政和法律）。现代文明偏重视觉（报纸广播）。“一种媒介经过长期使用之后，可能会在一定程度上决定它传播的知识的特征。”（p28）“一种