“历史终结论”的终结

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1、“历史终结论”的终结的历史终结论是以新的面目出现的美化资本主义粗俗的唯心主义历史观和充满虚构的形而上学思想。其肤浅和荒谬表现在对于黑格尔哲学的无知和曲解，主观唯心主义历史观的粗俗，以及脱离现实和自相矛盾。因而，遭到各种社会政治理论学派的批判。作为对立观点的，享廷顿的文明冲突论从相反的方向，表达了与福山同样的维护西方发达资本主义国家的霸权地位的愿望。要摆脱西方发达国家的政治理论困境，必须从对立统一的辩证方法入手，探讨不同文化背景的国家和民族相互宽容，相互借鉴，和平共处的途径，而不是寻求霸权的征服和冲突。　　关键词：历史终结论；福山；享廷顿；唯心主义历史观；资本主义　　：D0：A

2、　　在20世纪80年代末，当中国和前苏联认识到计划经济的弊端，并先后开始经济体制改革之时，以美籍日本人弗朗西斯·福山为代表的一些美国学者又提出“历史终结论”，以更激进的方式美化资本主义制度。与现代化理论不同的是，这种理论不是经济理论，而是政治意识形态理论，其旨在复活西方学术界几乎被人忘却的黑格尔唯心主义历史观，并通过歪曲黑格尔政治历史学说来重构文艺复兴和启蒙运动学者关于自由世界的美妙幻想。　　一、福山对于黑格尔哲学的拙劣模仿和歪曲　　1989年，　当中国和前苏联等社会主义国家探索改革之时，　以弗朗西斯·福山为代表的一些美国人感到宣称资本主义战胜社会主义的时机到了。于是，　福山

3、在新保守主义刊物《国家利益》的夏季版上发表《历史终结？》一文，　宣称社会主义已经完全失败，　西方自由民主制度将逐步普及全球，　成为最完美的社会制度。从此，世界将只有历史事件，而不会再有社会变革；人类历史至此终结。20世纪90年代初期，东欧剧变，前苏联解体，福山认为他的观点得到了验证。于是在1992年，他将在三年前发表的文章扩展为一本书出版，题为《历史终结和最后的人》。于是，一种在美国学术界颇具争议的“历史终结论”出笼了，其以激进的方式美化资本主义制度，旨在重构文艺复兴和启蒙运动学者关于自由世界的美妙幻想。　　福山自称他的历史终结论建立在黑格尔哲学的基础上，但他自己却没读过黑格

4、尔的原著。他通过法国籍俄罗斯人亚历山大·柯杰夫的著作《黑格尔导读》来了解黑格尔的学说。通过柯杰夫对于黑格尔哲学的解说，福山得到对于黑格尔哲学的不同寻常的理解。有些人认为，福山从他的老师、芝加哥大学的政治哲学教授艾伦·布鲁姆那里了解了柯杰夫的思想。　　了解黑格尔哲学的人都知道，　黑格尔的思想体现着辩证矛盾运动与发展变化，但其体系却最终导致绝对观念的形而上学的封闭圆圈式运动：一切从作为上帝的绝对观念开始，最终又归结为绝对观念。甚至拿破伦也是存在于这个世界背后并掌管着人类的客观理性的仆人。绝对观念最终将自己体现在普鲁士王国的君主制体制中。由此，黑格尔狂热地颂扬普鲁士王朝。在《法哲学

5、原理》中，黑格尔将普鲁士王国看作客观理性的化身。在黑格尔的眼里，　国家是上帝在世界上的行走和显现。因此，黑格尔是国家主义者，而非自由资本主义所倡导的个性自由主义者1。　　1806年，当拿破伦占领耶拿时，　黑格尔在普鲁士王公贵族们四散逃窜和局势不明朗的情况下，　赞扬拿破伦，其行为与他崇拜皇权的思想并不矛盾，且有叛国之嫌。然而，　福山却通过柯杰夫对于黑格尔思想的解读，　将黑格尔在1806年10月13日赞扬拿破伦的讲话看作黑格尔赞同自由民主的表现，　并将这一天或耶拿之战看作历史的终结。进而，将这种历史终结的假设与美国生活方式相联系。　　柯杰夫将黑格尔“凡是合理的都是现实的，凡是现实

6、的都是合理的”的格言与资本主义制度相联系，显然是牵强附会的。因为，黑格尔讲的是普鲁士王国而非经过启蒙运动的法国，　更不是资本主义的美国。与历史逻辑更加不相符合的是：　福山将耶拿之战看作法国大革命在德国的胜利，并将此看作以后的废奴和给与工人、妇女、黑人及其它少数族群选举权的社会政治变革的开端。殊不知，法国大革命不仅不反对美国的奴隶制，而且在国内残酷地镇压了女权运动。所以，法国大革命不过是狭隘的资产阶级男性革命。然而，　福山却将此作为他的历史终结论的理论根据。这是对黑格尔思想的歪曲，也是对历史的歪曲2。　　在的历史终结论是以新的面目出现的美化资本主义粗俗的唯心主义历史观和充满虚构

7、的形而上学思想。其肤浅和荒谬表现在对于黑格尔哲学的无知和曲解，主观唯心主义历史观的粗俗，以及脱离现实和自相矛盾。因而，遭到各种社会政治理论学派的批判。作为对立观点的，享廷顿的文明冲突论从相反的方向，表达了与福山同样的维护西方发达资本主义国家的霸权地位的愿望。要摆脱西方发达国家的政治理论困境，必须从对立统一的辩证方法入手，探讨不同文化背景的国家和民族相互宽容，相互借鉴，和平共处的途径，而不是寻求霸权的征服和冲突。　　关键词：历史终结论；福山；享廷顿；唯心主义历史观；资本主义　　：D0：A　　在20世纪80