大六壬揭秘和现代和的研究

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1、.大六壬揭秘与现代应用研究徐伟刚编著张志春审定一部揭开六壬奥秘的新著张志春1999年4月，我研究传统数术学“三式”之一奇门遁甲的专著《神奇之门》出版之后，在社会各界引起强烈反响，读者纷纷来信给予评说，其中第一封有真知灼见的来信就是1999年7月1日江苏常熟市徐伟刚先生的来信（见《奇门应用实例评析》第三集）。他在信中说：“从六壬、遁甲、太乙向上追索，当然会归于《易经》，《易经》的理论思想观点是否等同于爱因斯坦这样一段话‘要寻找一个宇宙方程式甚为困难，因为这个议程式实际要等同于宇宙本身一样。’《易经》的普遍性、原理性，从‘宇宙方程式’此一线索上去思索，肯定是一条线索。”他

2、告知：“我一直致力于大六壬的研究”，“我曾经对《神奇之门》一书中一些特殊卦例起六壬课应测，惊人地契合，不可思议。无庸讳言，在三式的历史发展过程中，六壬最为流行，测占古人称之‘最验’，遁甲相对高深而曲高和寡，其在明清时代更被六壬占尽了风头，但它并不能从根本上动摇‘帝王之学’的地位。”他又说：“大六壬与奇门遁甲的血缘性，较之太乙更为紧密，古人谓之‘壬遁之学’。从大六壬、奇门遁甲的相互印证中，我发现，奇门遁甲实际上是天干学……大六壬实际上是地支学……”。从此，我与徐伟刚先生就成了书信来往的“神交”朋友。开始。从其语言的老辣、易理和数术功底的深厚和见解的中肯公允等方面，误以为

3、他是一位年高资深、研易多年的长者，后来才得知他原来是一个同我第二个小孩（1971年生）年龄一般大小的后生。孔子说：“后生可畏”。我却要说：“后生可喜”。喜的是如此年龄已经对易学理论和各种数术有了相当深入的研究，而且能够站在现代科学的高度上对古人的学术成就实事求是地去伪存真、批判地继承，这种正确的研易思路，尤为可贵。..大六壬揭秘与现代应用研究徐伟刚编著张志春审定一部揭开六壬奥秘的新著张志春1999年4月，我研究传统数术学“三式”之一奇门遁甲的专著《神奇之门》出版之后，在社会各界引起强烈反响，读者纷纷来信给予评说，其中第一封有真知灼见的来信就是1999年7月1日江苏常熟

4、市徐伟刚先生的来信（见《奇门应用实例评析》第三集）。他在信中说：“从六壬、遁甲、太乙向上追索，当然会归于《易经》，《易经》的理论思想观点是否等同于爱因斯坦这样一段话‘要寻找一个宇宙方程式甚为困难，因为这个议程式实际要等同于宇宙本身一样。’《易经》的普遍性、原理性，从‘宇宙方程式’此一线索上去思索，肯定是一条线索。”他告知：“我一直致力于大六壬的研究”，“我曾经对《神奇之门》一书中一些特殊卦例起六壬课应测，惊人地契合，不可思议。无庸讳言，在三式的历史发展过程中，六壬最为流行，测占古人称之‘最验’，遁甲相对高深而曲高和寡，其在明清时代更被六壬占尽了风头，但它并不能从根本上

5、动摇‘帝王之学’的地位。”他又说：“大六壬与奇门遁甲的血缘性，较之太乙更为紧密，古人谓之‘壬遁之学’。从大六壬、奇门遁甲的相互印证中，我发现，奇门遁甲实际上是天干学……大六壬实际上是地支学……”。从此，我与徐伟刚先生就成了书信来往的“神交”朋友。开始。从其语言的老辣、易理和数术功底的深厚和见解的中肯公允等方面，误以为他是一位年高资深、研易多年的长者，后来才得知他原来是一个同我第二个小孩（1971年生）年龄一般大小的后生。孔子说：“后生可畏”。我却要说：“后生可喜”。喜的是如此年龄已经对易学理论和各种数术有了相当深入的研究，而且能够站在现代科学的高度上对古人的学术成就实

6、事求是地去伪存真、批判地继承，这种正确的研易思路，尤为可贵。..大六壬揭秘与现代应用研究徐伟刚编著张志春审定一部揭开六壬奥秘的新著张志春1999年4月，我研究传统数术学“三式”之一奇门遁甲的专著《神奇之门》出版之后，在社会各界引起强烈反响，读者纷纷来信给予评说，其中第一封有真知灼见的来信就是1999年7月1日江苏常熟市徐伟刚先生的来信（见《奇门应用实例评析》第三集）。他在信中说：“从六壬、遁甲、太乙向上追索，当然会归于《易经》，《易经》的理论思想观点是否等同于爱因斯坦这样一段话‘要寻找一个宇宙方程式甚为困难，因为这个议程式实际要等同于宇宙本身一样。’《易经》的普遍性、

7、原理性，从‘宇宙方程式’此一线索上去思索，肯定是一条线索。”他告知：“我一直致力于大六壬的研究”，“我曾经对《神奇之门》一书中一些特殊卦例起六壬课应测，惊人地契合，不可思议。无庸讳言，在三式的历史发展过程中，六壬最为流行，测占古人称之‘最验’，遁甲相对高深而曲高和寡，其在明清时代更被六壬占尽了风头，但它并不能从根本上动摇‘帝王之学’的地位。”他又说：“大六壬与奇门遁甲的血缘性，较之太乙更为紧密，古人谓之‘壬遁之学’。从大六壬、奇门遁甲的相互印证中，我发现，奇门遁甲实际上是天干学……大六壬实际上是地支学……”。从此，我与徐伟刚先生就成了书信来往的“神交