笔法自然(周志伟)

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1、笔法自然——初探书法用笔的自然审美内涵周志伟内容摘要：本文重在探讨书法与自然的关系，浅析书法用笔的自然审美内涵。书法起源于自然，同时又表现自然。中国传统的艺术观与本民族的自然观（宇宙意识、生命意识）密不可分，经过几千年的发展与沉淀，已交融为一体。中国书法之所以独具民族特色与艺术魅力，也源于此。本文从两个方面试析笔法的自然审美内涵。一、中华民族特有的阴阳宇宙意识在笔法中的体现。这种以阴阳和谐辩证为核心的宇宙自然意识，反映在书法艺术之中，对书法用笔技法和内涵产生了重大的影响。二、古代文人的人格生命意识在笔法中的体现。古人把书法看成一种

2、表现着生命力的存在，一点一画都能体现出自然之“象”，在对自然与生命的感悟过程中，许多书法家的人格也趋近自然，他们的笔墨吐露出自然之意境。后面略谈墨法之自然、章法之自然、书道自然（习书与创作时对自然的取法和体悟）。关键词：自然笔法阴阳生命意识正文：汉字起源于自然之像，汉字的书写又表现自然之态。书法艺术讲究的是，从最初的“书肇自然”，“近取诸身，远取诸物”，到“内发心源，外师造化”。自然创造出汉字是实用的需要，自然作为汉字的书写的取法和表现对象，又是艺术的需要。中国古代的自然观，不仅仅指的是在远古时期对自然物象的简单描绘（即：再现自然

3、），随着社会文明的发展进步，更体现为中华民族特有的阴阳意识和主客观的生命意识（即：人格之自然）。中国传统的艺术观与自然观（阴阳意识、生命意识）经过几千年的发展与沉淀，已变得水乳交融，“你中有我，我中有你”。书法也因此而独具民族特色与艺术魅力。笔法与阴阳意识我们的祖先认为，宇宙就是天地万物。《庄子·让王》曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣禊……日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”【1】这里的“宇宙”、“天地”就是大自然。春秋时期的哲学家、道家学派的鼻祖老子，在《道德经》中捻出一个“道”字，作为自己道家思想中的精髓。

4、他认为“道”先于天地而有，是宇宙间一切的根本。“道”生成自然天地的基本规律，并且对立而统一。一切人事只有遵循阴阳相反相成的法则，才能达到至顺无碍的自然状态。这与各种艺术所追求的终极目标是相一致的。7庄周传承并发展了老子的阴阳观。“阴阳”二字被赋予新的思想内涵，被明确认为既是生成自然万物的根本原因，又是引起自然发生变化的根本矛盾力量。但是，所谓之“阴阳”却并不是一种具体的事物，而是从万事万物中抽象出来，代表着两种矛盾、对立、和谐、统一的关系属性或动态特征。如：刚柔、动静、收放、奇正、疏密等等。之后的历代思想家、文人和艺术家都继承了这

5、种“阴阳”思想，并且不断的丰富与革新，中华民族的这种阴阳和谐的辩证思想和宇宙意识逐渐蔚为大观。它既深入于社会政治、生活、文艺、道德各个层次，也反映在具有民族特色的书法艺术之中。早唐时期的书法家虞世南认为：“字虽有质，痕迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形……”【2】。“禀阴阳而动静”，表现在书法用笔上，是一种“无往不复”时空上的节奏韵律。我们在书写时，如果能很好地把握运笔的节奏，即提按顿挫、迟速行留，空间范畴的一提一按、一顿一挫，时间范畴的一迟一速、一行一留，则可以写出具有美学意义上的、高质量的、自然的点画线条。书法用笔之节奏，大

6、略说来，有如下几个方面：一、藏露藏锋和露锋是书法用笔的一个最基本的概念。关于点画起笔、收笔之法，历代就有逆锋、顺锋两种说法。逆锋又称逆笔，分为实逆和虚逆两种。唐代书论家张怀瓘在《论用笔十法》中有云：“逆入倒出”，其在“十二种隐笔法”中又有“逆笔”一词【3】。“逆入倒出”“逆笔”实际就是对藏锋的诠释。三国时期的蔡邕在《九势》谈到的“藏锋”指的是当时盛行的篆隶用笔法。欲左先右，欲下先上，这种用笔特征在汉隶中极为常见。至于篆书的笔势，讲求内在贯气，唐代孙过庭《书谱》有云“篆贵婉而通”【4】，这就更需要逆锋之法才能写出高质量的笔画。但是，

7、当我们在欣赏历代的真、行、草之墨迹时，会发现发笔、收笔或接笔处大都显露锋芒。如此说来，是否篆、隶专用藏锋，而真、行、草必须用露锋呢？笔者浅见，并非如此。长期以来，很多人把藏锋与露锋看成对立两面。试想，假使篆、隶每一点画都回藏笔锋，外向贯气之势、摇曳多姿之态从何而生？真、行、草笔笔都抛筋露骨，敦厚文雅之体、内在含蓄之妙又如何能体现出来？因此，奢谈“藏锋高于出锋”者，不无偏执尔。无论那种书体，用笔之妙在乎藏露互用、互参、互补。在某一种书体或具体书写过程中可以主要用藏锋或露锋，但不可偏废之。二、虚实虚实是书法用笔节奏的重要方面。虚实运用

8、得当，能使点画线条获得墨色变化丰富和奇妙的韵律感。《记白云先生书诀》有云：“内贵盈，外贵虚。”【5】“盈”即“实”。自然之万事万物，总的来讲，不外乎阴阳二字，有阴必有阳，阴阳互生。因此，用笔有虚必有实，实中孕虚、虚中露实，虚虚实实，奇妙生焉。点画用