《永别了，武器》的神话原型解读

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1、《永别了，武器》的神话原型解读摘要：海明威创作《永别了，武器》的灵感不仅来自于一战广阔的社会历史背景还根植于《圣经》对其的深远影响。在小说中，神话原型的应用随处可见，这些原型深刻揭示了当时战争对人类灵魂和美好爱情的无情摧残，从《圣经》神话原型的角度解读《永别了，武器》，会使我们对这部小说有更深刻的理解和认识。　　关键词：《永别了，武器》；神话原型；雨；救赎　　[]：I106[]：A　　[]：1002-2139（2012）-24-00-02　　1.神话-原型批评　　原型批评方法的理论渊源最初是弗雷泽的巨著《金枝》，弗雷泽将文学创作这一高级艺术创作思维与巫术和宗教，即最初的原型紧密结合了起来。

2、后来以荣格为代表的“荣格学派”认为艺术品是一个自主情节，其创造过程归根结底不是反应个人的无意识，而是根植于超个人的、更为深邃的集体无意识的显现，也就是人类心理中的原始意象，他将其称之为原型。文学艺术的形象即是这种原始意象的翻版。二十世纪加拿大学者诺斯普罗·弗莱正式倡导并建立了神话原型批评理论。弗莱在荣格原型心理学基础上建立并发展了神话原型批评理论，认为神话是最初的文学形式。在弗莱的西方文化背景之下，文学原型主要指《圣经》故事，古罗马和希腊神话。　　从古至今，几乎所有的西方文学家都受到《圣经》的巨大影响，海明威亦如此。他曾说过：“我是靠阅读《圣经》学习写作的，主要是《旧约全书》。”（吴然19

3、87：189）海明威的大多数文学作品都有明显的宗教印迹，宗教对其创作的深刻影响不仅表现在表层形式上，还表现在深层的主题和精神上。海明威把宗教知识和意象变成了自己思维方式和思想内容的有机组成部分。文艺批评界在不断深入研究基督教和《圣经》对海明威创作的影响时认为，他作品中对人类的生存状况的描述只是浮在水上的部分，为奴役中的人类寻找一条解救途径才是其潜在的、真正的主题。　　2.《永别了，武器》　　《永别了，武器》是海明威二十年代的代表作，也是“迷惘的一代”文学的最高成就之一。该书主要讲述了主人公亨利经历一战，对战争从热情参与到深恶痛绝，对爱情从逢场作戏到真挚负责，对困难和厄运艰辛抗战。小说真实地

4、反映了遭受第一次世界大战摧残的“迷惘的一代”所共有的心理状态和精神危机。小说在主题、意象、人物、情节等很多方面都受到基督教和《圣经》的深刻影响。从神话原型的角度来研究《永别了，武器》，会使我们对这部小说有更深刻的理解和认识。　　3.《永别了，武器》神话原型的意义解析　　3.1凯瑟琳—耶稣化身　　小说中的凯瑟琳美丽、温柔、聪明、善良、勇敢、无私、忠诚、坚强，是完美女人的化身。当我们从基督教的角度来审视凯瑟琳这一形象时，会发现她的品德性格和形象与耶稣有许多相似之处。最突出的表现为两者都有一颗博大仁爱之心。耶稣是上帝最完美的化身，这一形象的核心便是“仁爱”。凯瑟琳同样具备耶稣般纯真无私的“仁爱之

5、心”。她用真挚无私的爱温暖和感染了亨利，使他认识到什么是真正的爱和幸福。她曾经深情地对亨利说：“哪里还有什么我。我就是你。别再分出一个独立的我。”，“你是我的宗教，你是我的一切。”（林疑今1995：198）《新约·路加福音》中描述耶稣受难前对他人的爱：有好些妇女为耶稣号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”（圣经2001：234）由此可以看出，凯瑟琳彰显了基督教的仁爱精神。　　3.2雨的毁灭与救赎　　在传统西方文化中，水是最具灵性的自然力量。它永不止息，荡涤一切。水以不同的形态存在，在文学作品中往往表现为雨、河流、洪水等。水是生命的源泉，是人类的

6、庇护神，也是阴阳的界限，雨带来黑暗、死亡与鄙俗；同时也在给受难中的人们洗礼灵魂，普度众生。　　在《创世纪》（Genesis（《圣经》旧约第一卷）中，神用洪水淹没世界，水退后，诺亚一家与各种动植物一并从方舟下来，过着安定幸福的生活。在此，洪水既是毁灭者也是创造者，它毁灭了邪恶的旧世界，开启了崭新美好的新生活。在小说《永别了，武器》中，雨的意象贯穿全文，从第一章雨中行军到凯瑟琳临死的雨夜，各式各样的雨总是如期而至。雨象征着黑暗、肮脏与死亡，雨是苦难的象征，而苦难的根源就是罪恶的战争和非理性的世界，每一次“雨”的出现都是对摘要：海明威创作《永别了，武器》的灵感不仅来自于一战广阔的社会历史背景还根

7、植于《圣经》对其的深远影响。在小说中，神话原型的应用随处可见，这些原型深刻揭示了当时战争对人类灵魂和美好爱情的无情摧残，从《圣经》神话原型的角度解读《永别了，武器》，会使我们对这部小说有更深刻的理解和认识。　　关键词：《永别了，武器》；神话原型；雨；救赎　　[]：I106[]：A　　[]：1002-2139（2012）-24-00-02　　1.神话-原型批评　　原型批评方法的理论渊源最初是弗雷泽的巨著《金枝》，弗雷泽将文