豫东南丧葬习俗研究

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1、豫东南丧葬习俗研究本文以豫东南民间丧葬习俗为研究对象，通过对其丧葬礼节过程的客观概述，展示了豫东南丧葬习俗的民间传统特色，对研究当地的民俗传统具有一定的参考价值。　　关键词豫东南丧葬习俗民俗研究　　简介：郭英森，中国计量学院2009级汉语言文学本科生。　　：C912：A：1009-0592(2012)05-173-03　　　　豫东南地处河南省东南部，主要由地处黄淮平原的周口市、驻马店市、信阳市和商丘市组成。由于改革开放的影响，人口外流的同时却很少有外来人员迁入，以至于这里的传统民俗保存得比较完整，具有鲜明的地域色彩。又“自古以来，死者为大”观念的影响，人们历来对丧葬礼俗极其重视，本文就以

2、目前学术界关注较少的豫东南民间丧葬习俗为研究对象，通过对该地区丧葬习俗（我国较注重老人等长辈的丧葬，所以本文主要以老人的丧葬习俗为研究对象）的系统介绍，展示豫东南的丧葬传统，以期对民俗研究有所帮助。　　一、出殡前的准备　　（一）归天　　人死后，特别忌讳说“死”字，一般称为“去世”“归天”“西去”“逝世”等；年轻人的死亡称为“英年早逝”等。　　老人临终前，其子女们首先对老人沐浴更衣，事实上就是对他（她）进行一次化妆整容。如果死者是男性，一般是由儿子或者女婿来料理；如果死者是女性，则由女儿或者儿媳料理，也可以请别人料理。首先，对死者进行全身梳洗，梳洗结束后，把事先准备好的新寿衣给死者穿上，希

3、望死者在阴间与阎王会面时，能留下好印象，减少不必要的痛苦。　　在豫东南，寿衣又叫“送终衣服”，很讲究。缝寿衣用的针线，末端不能系疙瘩，以免死者在阴间同活着的人“结疙瘩”，而且寿衣上不能用扣子，只能用布条系。同时，寿衣的材质只能是布匹，不能用毛皮和绸缎，害怕死者来生变为兽类，也害怕其后代断子绝孙。衣裤的件数一般为单数（因为“双”意思是双亡），要穿五件（夏天）或七件（冬天），有小袄、棉裤、小褂等，衣服的样式多采用现代的礼服样式。无论何时亡故，都要以棉衣为主，以免死者在阴间遭受阴冷之苦。　　老人归天后，尽快用一枚硬币放在死者口中，以此来模仿古人口中含玉，也是为防止惊尸后，死人说话，吓着生者。接

4、着要在死者床前点燃白纸，子孙要嚎啕大哭，一是来表达自己内心的哀痛，二是向邻居街坊通告家中老人已经归天。然后，老人的所有子孙都会拿着一叠白纸，走到村口的马路上，把这几叠白纸统一点燃并燃放鞭炮。燃烧完毕，大声哭喊着返回家中，以此告诉上天，老人已经离去，希望上天能收留他，以免使他成为孤魂野鬼。　　紧接着，亡者的儿子和儿媳磕头去求助于本村德高望重的老人（这些老人一般不会拒绝，他们害怕拒绝会得罪死者），希望他们能够出面来主持自己父母的葬礼。主持人称为“管事”，管事与本村其他德高望重的老人以及本门当中的老人共同组成理事会，来家中与死者的子女商量葬礼的形式、时间与规模等。确定好成殓、入殓和出殡的日期后

5、，管事便派人去死者的亲戚朋友家和有关单位报丧。特别是与亡人最亲近的亲戚，即便对方知道亡人丧葬的情况，也要专程派人前去通知，如娘家（女亡者）、舅家（男亡者），不能让人捎信，以免给人留下口舌。　　（二）戴孝与守孝　　穿戴孝衣孝帽，称为“戴孝”。老人去世后，其子女必须穿上孝衣，即着孝衣、戴孝帽、穿孝鞋，其材质都必须是白布，而且子女必须披散头发。以前，孝服是由极粗的生麻布做成的，现在一般人家都是用机器做的的确良白布，但还有一些地方穿极粗的生麻布做的孝衣，来表达自己的孝心。穿上孝服，也要在腰部系上一团麻丝，即所谓“披麻戴孝”。　　豫东南，通常会在平常穿的布鞋上面缝上一层白布，称为“表鞋”，以此做为

6、孝鞋。在乡间，谁和谁是本家，就要看是否断孝了，一般断孝后就不用表鞋了，以此表明已出五服（五代），即表示已经断亲。子女重孝，死者子女的孝鞋一般是全白；其孙辈的孝鞋一般只有两面白，分别在鞋的前面与鞋的后面；其侄儿、侄媳、侄女的孝鞋也是两面白，分别在鞋的左边与鞋的右边。通过这些方法来区分不同的辈份，以此来表达他们对先人的缅怀。　　孝子们所戴的孝帽也是极为讲究的。子女重孝，儿子与儿媳会用一块三尺的对方白布包裹在头上；女儿与女婿会用一块白布折叠成长条匝在头上。侄子、侄媳等亲戚用的稍微小些，孙辈及重孙辈更加小些。等到尸体入殓之后，才将这些孝帽取下并放入棺材当中，换成勒孝布（又称“戴香帽”），子女的孝

7、帽会高一些，侄儿侄女的孝帽会低一些，孙辈会更低，与此同时，其孙辈以及重孙辈，一般会在帽顶上绣上几根红线（孙辈）或者蓝线（重孙辈），这一切所作所为的都是为了表示辈份不同。　　子女戴孝后，要“守孝”，即守灵，一般为三天，从死者断气那天开始到第三天出殡结束。亡者从断气、入殓、出殡到下葬，都要有孝子陪伴，无特殊情况不能随便离开。　　守孝的孝子们一般是男左女右，依据辈份与年龄排列，一般是长子、长媳排在前面，依次类推。男孝子管看长明灯，掌管续油