动漫与艺术、生活、城市的关系

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1、动漫与艺术、生活、城市的关系一、中国动画学派的形成和迷失历史上，我国动漫行业曾经创造了丰富而深厚的学术价值。原上海美术电影制片厂厂长、导演特伟先生于1956年在创作动画《骄傲的将军》时，提出了中国动画应“走民族风格之路”的口号，从此开始了中国动画的民族风格建设之旅。我国老一辈动画家万古蟾带领一批青年，将皮影戏和窗花剪纸的艺术形式和雕、镂、刻、剪的工艺手段，运用到动画创作中，于1958年成功拍摄了中国第一部彩色剪纸动画片《猪八戒吃瓜》，从此中国动画增添了一个新片种。1960年上海美术电影制片厂摄制完成世界上第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，将传统的中国水墨画引入到动画制作中，那种虚虚实实的意境和

2、轻灵优雅的画面使动画片的艺术格调有了重大的突破。之后的《山水情》和《牧笛》角色动作和表情优美灵动，泼墨山水的背景豪放壮丽，柔和的笔调充满诗意。老一辈的动画创作者通过学习与研究民间美术，使中国动画电影继承和发扬了中华民族传统文化的精华与精神，保持了鲜明的中国动画形式与风格。在艰苦的实验与探索中，逐渐形成了具有中国民族风格和民族气派的“中国动画学派”。“中国动画学派”以其鲜明的民族风格著称于世界，题材大多源于中国古代的神话、民间故事、寓言、古典小说等，具有浓厚的东方神秘主义色彩。美术设计的创作灵感直接来源于丰厚的本土传统艺术形式，如传统绘画、壁画、民间剪纸、皮影、年画、版画等等。重点突出中华民族的

3、审美意趣。在音乐上，则使用中国独特的艺术种类戏曲音乐和民乐，雅俗共赏，别其韵味。在“中国动画学派”的形成过程中，中国的动画艺术家倾注了他们的智慧和才能。同时还有一些著名的艺术家也给予热情的关注和支持，漫画家华君武为动画片所写的剧本，画家张光宇、张正宇、李可染、张仃为动画片所作的美术设计，文艺理论家王朝闻、陈剑雨为动画片所作的学术研究等等。日本资深动画电影导演、吉卜力创始人高畑勋在接受《南方周末》采访时说：“有人邀请我到北京做演讲，但是我拒绝了。理由就是你们没有必要来日本聘请我们，你们的上海美术电影制片厂既有深厚的传统，又有丰富的经验。还是不要从只知道挣钱的日本请人去的好。所以我只说‘我尊敬中国

4、动画电影的实绩’，拒绝了，我不掺合。”以上统统说的是动画。当然，原创漫画近年来在中国表现不俗，不过也还是刚刚开始，对于形成自己的学派尚有不近的距离。以下我介绍一下《子不语》这部作品，原作者是夏达，她的画风细腻，透着浓浓的古典风，同时又不乏对情感、世界和自然的人文关怀。具有同期少女漫画家少有的大气与沉静。夏达的代表作品《子不语》，书名出自《论语述而》的句子“子不语，怪力乱神”，她借用“子不语”三个字，巧妙地把那些说不清道不明的故事讲了出来，通过一个9岁小女孩的眼睛，耳朵和思考，深具中国文化意蕴。与当下主流少女漫画不同，《子不语》更像寓言小品，虽没有特别激烈的桥段，但精巧的构思，娓娓道来的叙述方式

5、使之显得含意深远，回味悠长，里面浓郁的人文气息、真实的民俗文化、曾经的风景古迹，让人留恋。正是这一份含而不露的风格，才征服了中国、日本两地的漫画编辑以及读者们。二、日本漫画和社会的关系1、现代日本漫画的发展阶段第二次世界大战后的半个多世纪以来，漫画在日本的社会地位及人们对它的认识在不断变化。手冢治虫曾把日本现代漫画的发展划分为六个阶段：第一阶段（“二战”后的第一个十年）：“玩具时代”，漫画只是供孩子娱乐的道具。这一阶段也是通常意义上说的日本漫画的第一次革命。第二阶段：“清除时代”，漫画被视为低俗、浅薄的读物。第三阶段：“点心时代”，父母和教师勉强允许孩子在不妨碍学习的前提下看一点漫画。第四阶段

6、：“主食时代”，1963年TV动画《铁臂阿童木》在电视上连续播映，许多家庭中的大人和孩子一起观看，漫画得到社会肯定。这一阶段即20世纪60年代，出现了面向青年读者的、被称作剧画的漫画作品群，这也是日本第二次漫画革命。第五阶段（20世纪70年代～80年代中期）：“空气时代”，漫画已经成为读者生活中不可分割的一部分。第六阶段（20世纪80年代中期～90年代末）：“记号时代”，漫画成为青少年及普罗大众之间相互沟通的记号。新时期（2000年以后）：重新认识价值并寄予梦想时代。 三、漫画与美术的关系漫画与美术的关系，漫画展和美术馆的关系是一直在探讨的话题。自从1990年东京国立近代美术馆首次举办手冢治虫

7、的展览之后，漫画开始频频在美术馆现身。近20年来，日本美术馆举办过的漫画展已经数不胜数，漫画展的主题也变得花样繁多。但是，美术和漫画的关系，美术馆和漫画展的关系，从一开始就不算融洽。有人主张美术馆的空间不可能展示出漫画作为通俗文化的独特魅力，又有人主张高雅艺术的殿堂岂能容低俗漫画在此寄寓，总之，反对漫画进入美术馆之声不绝于耳。1998年日本美术史学会更把漫画作为年会的主题；受漫画、动画影响的日本现