浅析乐山民间音乐及文化特征

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1、浅析乐山民间音乐及文化特征［摘要］民间音乐是劳动人民的心声，从本质上说，它充分展现了人民精神面貌中最积级、最光彩的方面。它是人类文化成果中的珍贵遗产，具有不朽的艺术生命力。独特的中国传统文化孕育了独特的民族民间音乐的体裁、形式、风格、内容，成为中国传统音乐的基础。［关键词］乐山；民间音乐；文化特征；非物质文化遗产乐山，属四川省直辖市，位于四川盆地西南，是全国历史文化名城和风景旅游城市，是蜀王开明的故都，大文豪郭沫若的故乡。以名山、名佛、名城、名人享誉全国。现乐山市总面积1.28万平方公里，辖四个县级直

2、属区（市中区、五通桥区、沙湾区、金口河区）、四个县（夹江、井研、犍为、沐川）、一个县级市（峨眉山），两个彝族自治县（峨边、马边），有汉、彝、苗、回等民族，总人口347.9万人。［1］（第1页）在这片历史悠久、美丽而富饶的土地上，勤劳淳朴的乐山人民在开发大自然创造物资财富的同时，也创造了多姿多彩的精神财富，乐山民间音乐就是乐山文化的一支奇葩。一、乐山民间音乐的总体概况乐山的民间音乐也和传统的中国民间音乐一样，可分为民间歌曲、民间歌舞、民间说唱、民间器乐、民间戏曲等。（一）民间歌曲乐山的民间歌曲也包括号子

3、、山歌、小调。而在乐山范围内传唱的山歌包括著名的峨眉山歌、和铜河山歌等，从山歌内容的性质可分为劳动山歌（号子）、生活歌、苦难歌、情歌等四大类。1、号子：也称劳动号子，是伴随着人们的体力劳动而唱的歌曲。在乐山最具代表性的有船工号子、竹麻号子等。第一、船工号子：由于乐山是著名的三江（大渡河、岷江、青衣江）汇合之地，自古以来水上航运发达，也孕育了著名的“铜河号子”，还有彝族的“边河（马边河）号子”等有名的“船工号子”。铜河，是大渡河下游的俗称，铜河山歌是铜河文化的重要组成部分，它广泛流行于铜河一带，内容丰富

4、多彩，包罗万象。铜河号子其中以“拉纤号子”、“江南牡丹朵朵红”等最具特色，都被收录在中国民间歌曲集成（四川卷）中。［2］（第469页）。第二、竹麻号子：夹江县以捣竹为浆，手工造纸闻名，竹纸制作技艺2006年己经被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产之一①。而生产过程中所唱的歌曲，形成了乐山地域非常有特点的竹麻号子，其中以“好久没到这方来（高腔）”、“天上星多月不明（平腔）”、“太阳出来照北坡（连环扣）”、“送郎送在窗子边（扯麻花）”等最为有名［2］（第481-485页）。除此以外，在乐山还有与劳动紧

5、密相连的流行在五通桥的盐工号子、流行在峨边等地的伐木号子、分布很广的石工号子等。2、山歌：是人们在山野、田间劳动所唱的歌曲。在乐山最具代表性的有峨眉山歌、沐川的打鼓草、犍为的薅秧歌等。峨眉山歌，作为乐山市第一批非物质文化遗产，是非常具有代表性的民间音乐体裁②。其中以“太阳落山又落岩”“送郎歌”“不唱山歌冷秋秋”“太阳出来三丈三”等非常有名［2］（第128页）。而流行在沐川的“沐川打鼓草”、“擂鼓三通把歌扬”、“唱古人”；及流行在犍为的“点棉花”、“钓鱼”、“下田薅秧行对行”［2］（第365-367页）

6、等，从各个方面让我们感受到各种不同的劳动生活，为劳动者增添了无穷的乐趣。3、小调：是人们在休闲、集会等场合唱的歌曲。在乐山由于地理、风俗的不同，形成许多具有代表性的小调。如：流行于市中区的“打开书箱唱起来”、“月亮出来亮晶晶”，幽默风趣的“又拿两碗面”；流行于犍为的收荒音调“收烂银元首饰”，流行于峨眉山的“花筒丹紫桐花”，流行于井研的“对门山上一树槐”[2]（第671-771页），以及流行于峨边、马边彝族地区的“敬酒歌”等，特别是马边彝族自治县的爱情歌曲“阿惹妞”还作为民间音乐，被四川省列为第一批省级

7、非物质文化遗产③。（二）民间歌舞乐山的民间歌舞历史悠久，种类繁多，其中以流行于峨眉山、夹江的“堂灯”、流行于犍为的“罗城麟麟灯”、流行于金口河、峨边、马边等彝族地区的“达踢舞”、“羊皮鼓舞”、“荞子舞”等最为有名。这些民间歌舞都是载歌载舞，歌舞并重，许多音乐取自于民间歌谣。1、堂灯戏：第一批省级非物质文化遗产的堂灯有400多年的历史，为川戏的孕育和发展提供了丰富的养料，被誉为“川剧之母”③。乐山的民族民间舞蹈，特别是汉族地区几乎是无舞不灯，而堂灯是在居家堂屋里载歌载舞地演唱一些传统的的戏曲故事，它既是

8、民间舞蹈，也是民间戏曲、民间音乐［3］（第56页）。2、罗城麒麟灯：取材于民间祌话传说中“麒麟送子”的故事，它独特之处是有较完整的故事情节、具有显著的地域文化特色。它像一出川剧武打戏，似舞、似戏，舞和戏和谐地统一构成了民族民间舞蹈的一个特征，由此也被列入了四川省的第一批省级非物质文化遗产。③乐山的民间舞蹈大都以群众的广场活动为主，因此广泛流行于峨眉山的“莲箫舞”、市中区的“腰鼓”、“民间舞狮”、夹江的“纸乡秧歌”④等，都以浓郁的生活气息和鲜明的地方特色，