休闲与网络休闲

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1、休闲与网络休闲第一节休闲内容提要一、休闲的内涵二、现代休闲的基本特征三、基于社会和谐的休闲价值观四、基于社会和谐的休闲价值观发展趋势一、休闲的内涵休闲是人类美丽的精神家园，是生命的精神状态，休闲与幸福、美德及快乐相连。美国托马斯·古德尔认为休闲使人返回到健康、平衡、自然而和谐的状态中来，使人成为真正的自我，使生活富有意义。休闲是一种价值取向，可被理解为“成为人”的过程。它是人摆脱“必须”后的自由，也是以“存在”与“成为”为目标的自由，为了自我，也为了社会。健康休闲不仅可促进人素质的提高，还可以促进人与自然、人与人及人与社会的和谐。二、现代休闲的基本特征（一）现代休闲是我国传统和

2、西方优秀休闲文化的结合1、追求心灵的愉悦。中国古代儒家休闲哲学认为，我们应该将人生理想、追求、价值等体现于日常生活世界,通过人的具体行为模式、生活内容、行为风格来显示人的生活态度，以自己的内在精神驾驭环境而不是役于环境，做到“贫而乐道、富而好礼”。每个人，不论贫富，都可根据自己的实际情况选择休闲方式，过一种怡然自得的休闲生活。2、道德修养与生活情趣并举。中国传统文化注重品德与人文素质的兼容，提倡道德修养与人文素质、生活情趣并举的一种生存状态。孔子所提到的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”中的“道”、“德”、“仁”概指道德修养，“艺”则概指人文素养方面，具体包括诗、书、礼、乐、射

3、、御等。中国古代文人注重内外兼修，非常注重礼乐对人的陶冶，极富生活情趣3、倡益者之乐,戒损者之乐现代休闲方式可概括为三种类型：雅闲、俗闲与恶闲。雅闲是高雅、有品位的休闲，它在一定程度上决定人的社会阶层，必然成为生产力水平提高和物质财富丰富后人日常生活的必然需求；俗闲是娱乐性和闲适性的大众化主流休闲方式，她反映一个国家发展的文明状况；恶闲指不健康、不文明、不科学的生活方式，具有反道德、破坏性及自毁性等特点，是我们应该坚决抵制和反对的。（二）现代休闲是快节奏高效率工作压力下保持人健康全面发展的重要支持力量（三）现代休闲应真正体现出人的自由全面发展（四）现代休闲应体现出可持续性的特质

4、三、基于社会和谐的休闲价值观（一）追求身心和谐1、追求自由时空及自由的生活2、追求快乐、体验幸福3、追求休闲的进取价值在休闲中要坚持享受与进取的统一，做到在休闲过程中聚集新的发展能量和资源，沉淀新的发展思维和方向，营造一种既有洒脱的情怀又有积极向上的蓄力，既能放松身心又能保持事业持续向前发展的和谐之美。（二）追求人与社会的和谐（三）追求人与自然的和谐（四）追求休闲的经济价值四、基于社会和谐的休闲价值观发展趋势（一）注重享受型、发展型休闲带来的精神愉悦（二）追求休闲的健康价值（三）注重休闲的人文价值（四）注重乡村休闲的自然价值第二节网络休闲内容提要一、网络休闲创造了全新的生活娱乐

5、方式二、网络休闲的负面影响三、网络休闲的理性回归一、网络休闲创造了全新的生活娱乐方式（一）网络休闲增强了个体的主体性意识地位。在网络自由空间里,在不危害他人、集体、社会及国家的前提下，主体可尽情地在网络时空中遨游,个人真正成为自我主体,人们完全听从自我意识的支配,人们既是行为的执行者和管理者,又是行为的选择者和调控者，人的自由个性焕发出蓬勃生机，个体切实感受到主体性地位的高扬,使主体意识不断强化。（二）网络休闲改变了个体的生活方式1、网络休闲为人们赢得了自由时间2、网络平台使现代人的工作、学习、生活及休闲娱乐的界线模糊。人们在消遣娱乐之时即可轻松盈利，在休闲度假之时便可远程工作

6、，工作变消遣，赚钱变娱乐，生活变乐趣。3、网络休闲带来了数字化的娱乐与生活艺术（三）网络休闲拓展了个体的人际交往空间1、网络交往关系是一种开放型关系2、网络交往的匿名性使网络交往方关系平等，没有高低贵贱之分，人们有了逾越社会现实和松弛禁忌压力而宣泄自我的机会，交往主体之间的信息是一种真情的流露与表达二、网络休闲的负面影响（一）网络休闲中个体主体性价值的弱化主要原因有两点：一是网络信息的碎片化导致个体主体性价值的失真，成为被动的接受者；二是网络中海量化及鱼目混珠的信息导致主体价值选择能力失准。（二）网络休闲中的道德失范网络休闲的匿名性使他律及法律的约束作用极其弱化，网民的行为被赋

7、予极高的自由度和随意性，网民很容易为获得自我的一时刺激和愉悦，淡化道德主体意识，做出对自己、他人和社会不负责任的行为，出现诸如非法侵入他人计算机设施、破坏他人管理信息系统、偷看他人信件、侵犯他人隐私、散布病毒、网上欺骗、不负责任地传播道听途说的消息、沉迷于低俗的及暴力的网络游戏、迷恋黄、赌、毒、封建迷信等有害信息内容等严重的网络道德失范问题（三）过度网络休闲对人的心理健康造成负面影响一是降低人的感知能力，使人思维混乱。二是扭曲人的世界观和价值观，使人情感失迷。三是导致现实人际交往的萎缩及障碍