货币主权及国家之命运

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1、货币主权与国家之命运货币主权与国家之命运作者：韩毓海摘要：唐宋之变，中国率先进入现代社会——国家货币的支配与以周礼逻辑为核心的朝贡体系开始带动亚洲和世界向现代转变。但货币杠杆终未能撬动国富民强之前途，其根源在于国家能力——基层组织动员制度的缺乏以及货币主权的付诸东流。历史与现实揭示，中国要解决现代问题，就必须有独立的货币主权。一、唐宋之变：货币杠杆开启现代经济早在1000多年前发生的唐宋之变，标志中国已经开始带动亚洲和世界向现代转变，唐宋之变的中国，在很大程度是一个现代国家和现代社会，这是日本京都学派的重要观点，从内藤湖南到杉原熏等几代学者的探索，基于扎扎实实的研究基础。可是，五四以来，我们自

2、己却一直坚持，中国的现代化还不知要猴年马月——时至今日，我们有些学者甚至仍认为中国乃世界上最落后、最黑暗的社会。唐宋之变向现代转型的一个标志是：从唐向宋的过程中，实物经济开始向货币经济过渡，国家开始自觉用货币来调控经济，利用货币杠杆调配资源。货币是国家能力的体现，尽管元代曾在王文统主持下也实现了“中统交钞”的50年稳定发行，但宋已是世界上最早、最系统、最完备发行国家货币——纸币（交子）的国家。什么是货币？安东尼·吉登斯认为，现代社会的风险首先与货币有关，货币是一个“脱域”机制，它可以脱离具体的时间和空间，超于时空之上，可以使我们跨地域去支配和调动资源，更可以使我们拥有透支未来的功能，可以“买空

3、卖空”。因此，国家用货币方式，可以超越时空限制对经济、社会进行调控。此外，宋代面临的边疆问题比较严重，战争与国家税收的问题迫在眉睫，从而逐渐形成了通过税收来增加国家能力的思路，这是范仲淹、特别是王安石熙宁变法的重要内容。从官制来看，中国在唐宋之间发生了爵位制度被科举制度全面替代的过程，爵位、宗王贵族开始被科举形成的官职等级所取代。明朝中期以后，国家从美洲进口了大批的白银，可以给官员直接发俸禄，发钱，不需要再用实物（职田）奖励。从民间来看，以前百姓的文化活动无非是祭祖祭神，到了宋代，民间文化娱乐活动日益丰富，世俗文化兴起。概括地说，唐宋的现代之变主要由以下几方面构成：交子的产生，从实物经济向货币

4、经济转变；爵位制的退隐和科举制度逐渐成为主导；通过战争税收来建立国家、增加国家能力；平民文化活动的繁盛。仅这几点，当时全世界都没有。法国著名汉学家谢和耐曾以大量史料重现了东京汴梁南渡后杭州的日常城市生活，他连老百姓怎么买水用水，每天吃多少鱼，吃多少菜，都弄得很清楚。他感叹说：当时的经济和生活是那么有格调、有品味。唐宋之变，标志着中国率先走向现代，产生了我们后来称之的现代货币经济和广泛的市场制度（有谢和耐的杭州社会生活研究为证）。而同一时期，人口为6000万，却被分成200多个部落的欧洲，彼此混战不休，处于四分五裂的状态。二、朝贡体系：中国推动世界现代化中国儒家的政治逻辑是《周礼》，《周礼》的核

5、心是根据周天子与诸侯国之间的“名分关系”来分配官制和资源。通俗而言，可以说就是以亲戚关系治“天下”。“有朋自远方来，不亦乐乎”，宋代以来，中国将周礼用于处理对外关系，从而形成朝贡体系。若更为通俗地讲，《红楼梦》中的“刘姥姥进大观园”，其实就是朝贡的文学化描述。因为刘姥姥实际上是来要点东西，但是她不说是来要经济援助，而是说来“走亲戚，认亲戚”，所以《红楼梦》王熙凤接见刘姥姥那一段惟妙惟肖的叙述，可以最好地帮助我们理解什么是朝贡关系。中国的朝贡体系，如果最通俗地说，其实也是刘姥姥进大观园。中国周边的这些国家，包含日本在内，通过到中国来“串亲戚”的方式，获得经济援助和经济奖赏，或者从事国际贸易。正如

6、刘姥姥带来了许多农副产品，凤姐姐回赠衣服金钱，这其实是经济交换活动。而朝贡贸易活动中，中国每次都要给赐一套衣服，这尤其是礼制的体现，好比过节的时候家长领着大家穿着各色不同的衣服，济济一堂，去拜祖宗，靠衣服来区别亲疏远近，这是礼治的重要内容。朝贡国来了，一方面是经济利益的实现（主要是通过规定朝贡路线，以便在口岸进行开榷贸易，并在规定路线沿途进行贸易），同时，最终则是在中国首都通过象征性的礼物交换活动，来举办一个的大团结的仪式。这个过程中，中国一方面开拓了对周边海上，包括琉球、日本等贸易，另一方面，则维护了周边团结与稳定。正是这一套《周礼》的逻辑，驱动了以中国为核心的国际贸易和经济关系的确立，维护

7、了东亚400年的和平。按照卡尔·波拉尼的观点，我们可以说，这种以《周礼》秩序为核心的经济贸易关系的特点，正是将经济贸易活动巧妙、然而又是自然深刻、妥当地“嵌入”到良好的社会关系之中，经济贸易活动的目的和底线，都是维护和改善国家和区域之间的关系，这是关键。于是，它一方面默认各个国家的独立和平等，中国不干涉其内部事物，另一方面又根据《周礼》的逻辑，把它们与中国编入了一个远近亲疏不同的关系秩序之中，因此