呼和浩特居住格局与传统民居探析

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1、呼和浩特居住格局与传统民居探析：呼和浩特市作为国务院确定的全国历史文化名城之一，凭借其独特的地理优势，曾在蒙汉文化交流的历史上起到了重要的媒介作用。本文对呼和浩特自建城至今蒙、满、回、汉四族的迁移与居住格局及其演化进行研究，进而从另一方面论述了呼和浩特城市发展。呼和浩特市传统民居受到两种文化的影响，其一是山西移民所带来的中国传统文化，另一种是当地土生土长的游牧文化，民居建筑在两种文化的影响下产生了符合当地地域性的文化表征，而且体现在呼和浩特民居上。　　关键词：民族迁徙与居住格局；传统民居；呼和浩特民居建筑形式　　Abstract：Asafamous

2、cityofhistoricandulturalinterestsportantroleinthehistoryofMongolianandChineseculturalexchangebecauseofthedistinctivegeographicadvantagesofHohhot.Inthepaper,foronethingmigrationandpatternandtheirevolutionoffourraces,HansChinese,Manchus,Mongolian,andHuimuslimentofHohhotisexpound

3、ed.TraditionalhouseofHohhotisinfluencedbytoigrantsShanXi,secondlythenomadiccultureisfosteredbythelocal.Civilizationrepresentationsofcivilhouse,oreovertheyareembodiedinfolkhouseofHohhot.　　Keyigrationandresidentialstructure;Traditionalds　　　　在对呼和浩特传统民居研究前，我们首先要对呼和浩特城市发展进行了解。归化绥远城

4、，即内蒙古自治区首府呼和浩特的前身，位于内蒙古自治区中部，这个地区古称丰州滩[1]。其地理位置，北屏阴山，南临黄河，北朝民歌《敕勒歌》中描写的敕勒川即指这一带。16世纪初，蒙古土默特首领俺答汗驻牧丰州滩。明隆庆六年（1572年）至明万历三年（1575年），俺答汗在此建立了归化城[2]。清乾隆二年（1737年）至乾隆四年（1739年），清政府为了防范卫拉特准噶尔蒙古部叛乱及安戍边士兵的需要，在距归化城东北2.5公里处修建了绥远城[3]。今天的呼和浩特是由归化城（旧城）与绥远城（新城）两个城区逐步扩展形成的。清朝末年，将归化和绥远合并，称归绥。1928

5、年，绥远建省，以归绥县城区设立归绥市，作为省会。抗日战争时期，日本侵略者将归绥市改为“厚和特别市”。（图1）日寇投降后，复称归绥市。1945年，改为呼和浩特市。　　一、呼和浩特民族的迁移与居住格局的形成　　呼和浩特总体上说是个多民族的移民城市，从一开始建城，尤其乾隆年间以来就以蒙、满、回、汉四个民族为主要民族构成成分，这一格局至今未变。我们首先研究一下这四个民族的迁移与在呼和浩特的居住格局：　　（一）蒙古族与归化城　　1．作为原住民族的土默特蒙古族　　明灭元，元顺帝退出长城，蒙古各部一度大乱。后由达延可汗重新统一各部，并大致安排了各部分地定牧的制度

6、。他的孙子俺答汗当时率领土默特部驻牧丰州滩，即现今的呼和浩特地区。于是这里又得名“土默川”，并一直流传至今。俺答及其族属并不是土默特部人，而是孛儿只斤式，即成吉思汗族系传衍下来的支派，而土默特部则是以云硕布氏为族姓的。　　土默特部由十二个分部组成，其中有七个分部是以云硕布氏的氏族人口为主体而编制起来的，其余五个分部，由少数云硕布氏和各种氏族人口，其中包括许多汉人，混合组成。这样共计有十二个分部，合称十二土默特。　　2.归化城的沿革与居住格局　　呼和浩特作为城市出现于明万历三年（1575）。阿拉坦汗从明隆庆六年（1572）开始动工，历时四年建成了一座

7、周长不足2华里、城墙高2丈4尺、仅有南北两门的“城”，初名“库库和屯”（后译作“呼和浩特），万历十四年（1586）由明廷赐名“归化城”（归顺教化，含侮辱之意）。该城现已成为玉泉区的一部分。因被明廷封为“忠顺夫人”的蒙古族巾帼英雄三娘子（阿拉坦汗夫人）对城建有卓越贡献，这座城也一直被俗称为“三娘子城”。　　早期的归化城除了基本的宫殿和若干行政、宗教、文教设施外，很少有别的房屋，大部分是空地。这种情况表现了在绥远城和汉人街区尚未真正建设以前的归化城，具有蒙古文化特征。蒙古城市的这一状况包含着把城市当作“人类的聚居场所”的情况下，基本上不定居的人们建设定

8、居的“城市”，并加以保持的矛盾。[4]使这一矛盾得以转化的是汉族商民、工匠和官衙的移入。　　在清康熙三十五年（1696）前