试论《孙子兵法》军事安全观的价值取向

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1、试论《孙子兵法》军事安全观的价值取向　　摘要军事安全观对于一个国家来说举足轻重，军事安全观的确立对于国家大安全观的形成尤为重要。本文希望通过对《孙子兵法》的军事发展价值取向的理解，达到对兵法军事安全观的价值取向的认识，从而，挖掘出其价值理念对今天的指导意义。　　关键词《孙子兵法》军事安全价值　　中图分类号：E81文献标识码：A　　军事安全观，事关国家的长治久安。树立军事安全观，就是树立长久稳定大发展的安全观念。自古以来，我国一直在探讨研究军事安全观的思想理念，其中，《孙子兵法》所蕴含的军事安全观理念，闪烁着中华民族的智慧，影响着世界文明的发展，今天我们研究《孙子兵法》的安全价值观念，就是

2、重树我国的国家战略军事安全观，从古老中找出现代文明的发展轨迹。　　1“兵者，国之大事”，使军人价值与国家安全紧密相连　　安全理念，人们通常划分为“传统安全观”和“新安全观”两类，并把国际关系理论中的现实主义、理想主义所包含的安全思想看作是传统安全观的主要代表。但是，从“传统”一词的严格意义也是广义上讲，传统安全观包括了冷战结束之前中外的所有安全观，甚至包括中国古代儒家的安全观，法家的安全观，特别是以《孙子兵法》为典型的兵家的安全观。上述说明，安全观不是近代西方才出现的，也不是仅存在于专家的论著中，安全观的范围要比这些大得多。　　马克思主义认为，“价值”属于关系范畴。把握军人价值，需要我们

3、正确认识军人所处的价值关系。军人与国家、与人民的关系是最基本的、最核心的价值关系，《孙子兵法》正是通过这一关系来认识和确立军人价值的。其开篇即明确：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“兵者”是对军事要素总和的统称。但是作为军事活动的主体，军人永远是第一位的。可见，国家的存亡荣辱，人民的死生祸福，与军人有直接的关系。这就从战略的高度充分肯定了军人价值，不仅把养兵用战之事置于国家大政方针的要位，同时也确立了军人必须具有的核心价值观、赋予了军人崇高而神圣的历史使命，“安国保民”！　　孙子从考察战争这个关乎国家存亡的“国之大事”的角度提出了“安国保民”的政治主张。他认为，善于

4、领导战争的人，必须修明政治，确保法制，才能掌握战争胜败的主动权，从而达到“安国全军”的战略目标。孙子认为，在决定战争胜负的五个基本要素：“道”、“天”、“地”、“将”、“法”中，“道”（政治）是首要的决定性因素。他精辟地指出：“上下同欲者胜。”（《孙子兵法?谋攻篇》）“道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生，而不畏危也。”（《孙子兵法?计篇》）从而揭示了一个带根本性的规律，即只有国家有“道”，政治开明，使民心归附，民众与国君能够统一意志、生死与共，才能赢得战争的胜利。孙子还从比较敌我双方七个方面情况的角度进一步阐述了战争的胜负问题：“故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地

5、孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”（《孙子兵法?计篇》）这里，他并没有就军事论军事，而是以大战略的视野，把敌我双方君主是否“有道”，作为首先考量的制胜因素。　　孙子站在政治的高度考量战争问题，主张通过开明政治来统一和凝聚民众意志以达到战争胜利目的的思想，对中国传统战略文化产生了深远的影响，至今仍富有借鉴意义。我们今天在面临霸权主义、恐怖主义等挑战的同时，还不能不做准备打战的准备。面对复杂的国际形势，我们只有加强政治文明建设，实现社会的和谐发展，凝聚民心，做到“令民与上同意”，才可能实现“安国保民”的战略目的。　　2“非利不动，非得不用，非危不战”，把安民保国

6、作为稳定基石　　在《火攻篇》中，孙子指出：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这是孙子对春秋时期战乱迭起的重要原因及其后果的深刻总结，是对君主要慎战的呼吁，是对将帅要慎战的告诫。梅尧臣对“非利不动”的注释是：“凡兵，非利于民不兴也。”就是说，只有符合人民大众的利益，才可以兴兵。张预在注孙子这段论述时，注释得很透彻：“君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。”“群常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。”　　孙子深知战

7、争对广大民众带来的不堪重负和对国家的祸害，他在《用间篇》中写道：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”，充分认识到兴师动兵，千里征战，百姓和国家耗资之巨，且举国骚动，民众不胜徭役之苦。所以，《孙子兵法》从不同角度反复阐明这一原则，如强调“修道而保法”、“自保而全胜”、“唯人是保，而利合于主”、“安国全军之道”等。其意旨均在于阐明“安国保民”的价值目标和全胜之道，是决定和统率