再论《与山巨源绝交书》写作意图

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1、再论《与山巨源绝交书》写作意图　摘要：嵇康,正始时期主要的代表作家之一。他的《与山巨源绝交书》以情驭文，无不尽之意。目前结合各专家学者的观点，关于此文的写作意图可以分为三个方面，其一是真正意义的绝交，其二是表明自己的心志，其三是保护山涛。本文将从儒家忠君思想和嵇康临终托孤的角度进行分析，从而反对绝交说和保护山涛说,再表明他的真正意图是表明自己的心志。　　关键词：嵇康，山巨源，写作意图　　：I207.6：A：1006-026X（2012）01-0000-02　　　　正始是曹魏少帝曹芳的年号（公元240249年），从正始开始曹魏政权由相对稳定的时期进入了一个风雨飘摇的阶段，社会处于政治的

2、黑暗与恐怖之中，文人少有全其身者，所谓魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。［1］(p1360)。而此时的嵇康正是十八岁到二十七岁间，他在这个变幻风云的岁月度过了自己的青年和中年时代，人生观、功名观也由此转变。原本有荣进之心的嵇康开始对任逸的兴趣浓厚起来。嵇康的这篇《绝交书》就是是在他思想经过大转变后写成的。就其文章的真正意图从以下几点进行阐释。　　一,反对绝交说　　从整个文本内容来看，嵇康不满山涛投靠司马氏集团，与之绝交。有的学者认为司马氏集团在借用山涛与嵇康的好友关系来拉拢嵇康［2］。也有学者认为涛一见司马师，便以吕望比之，尤见赏与昭，委以腹心之任，摇尾于奸雄之前，为之功狗。［3］(p8

3、00)还有的学者认为山涛是名利之徒，其预竹林是工于心计的表现，一为博取高名，二为等待时机［4］。因此来山涛的人格并不怎么高尚，傲视世俗卓然不群的嵇康愤慨的要与之绝交。　　可是我们我们从《晋书》和《世说新语》中来窥探嵇康与山涛的关系：　　所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。［1］(p1370)　　与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：巨源在，汝不孤矣。［1］(p1223)　　山公与嵇阮一面，契若金兰。［3］(p799)　　由此可以看出嵇康和山涛是竹林之交，更是真正意义上心灵相通的

4、朋友。并且后来嵇康将嵇绍托孤给山涛，如果是真正的绝交，那托孤之事怎么解释呢。　　另外，我们知道，君臣关系是古代社会政治结构的核心。　　《论语•述而》云：子以四教：文、行、忠、信。［5］(p486)　　《论语•颜渊》云：子张问政，子曰：居之无倦，行之以忠。［5］(p862)　　可见为人臣就要忠，忠君思想不仅是儒家思想的重要组成部分，也是评价一个人道德的重要标准。我们从《山涛传》来看：涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。［1］(p1225)可见山涛是按照皇帝的喜好来选人，因为当时的嵇康在士大夫阶层中声望很高，他的品格、才学、作风都受

5、到推重,是当时正直知识分子的一面旗帜,如果把这面旗帜拿过来,就会更好的治理国家，促进国家的发展，同时也让嵇康进入仕途，实现自己的抱负。山涛这种推己及人的儒家仁爱思想，作为好友的嵇康显然是理解他的一片好心的。　　我们的孔子更是把忠君思想视为道德价值判断中最为核心的观念之一。所以山涛的做法便是对国家忠的表现。我们如果从那个特定的历史环境去解读，就会知道他们所处的时代正是魏晋政权嬗代的乱世之秋，司马氏集团几乎将曹魏集团一X打尽，甚至打着以孝治天下的儒家名教的旗帜敷衍统治，也暴露了他们对于曹魏集团政权的背信弃义、巧取豪夺以及弑君夺权、镇压异己的卑劣行为。所以嵇康写的《绝交书》正是自己与司马氏集团作斗

6、争的一种表现。在孟子的君臣观念中，君主的品质是被特别强调的，他认为臣对于君主的态度不能迎合为上，臣事君应以道义为基础。还有荀子提出的从道不从君［6］(p250)的观点，综上我们可以看出儒家思想也比较重视君主的道义。由此我们知道在那个血腥的时代，嵇康自然会不愿意出仕，但对于嵇康的做法，嵇康显然明白，所以临终时将嵇绍托付给了山涛，而山涛也没有辜负嵇康，后来推举嵇绍做了官。很明显，他们并不是真正的绝交。如果仅从片面的观点认为他们是真正意义的绝交，这是不合理的。　　二，反对保护山涛说　　近年，有的学者通过驳绝交说和驳划清界限说对《绝交书》提出了新的解读，即撇清关系，保护山涛。［7］她认为如果嵇康被人

7、抓住把柄，定会连累举荐之人，不想做官的嵇康因此极力撇清自己与山涛的关系，声明山涛根本不了解自己，由此也可以理解嵇康绝命前托孤的行为。嵇康把信写得如此决绝，也就是要告诉大家他和山涛已经绝交，以后互不相干。但是笔者认为如果嵇康真的要保护山涛，又为何临终时把嵇绍托付给山涛，这样不是同样会引起司马氏集团的猜忌和怀疑吗？从而也连累了山涛，更达不到保护山涛的目的了。在文末嵇康又突兀的写到自己的家事：新失母兄之欢，儿女年幼