中国国际法价值观析论

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1、中国国际法价值观析论国际社会中的种族中心主义是一个无法回避的事实。①在人类没有摆脱以国家为生存的重要单位、主要以边界来划分国家管辖权范围这一现实之前，国家利益的诱惑会使国家之间发生国际法价值观上的冲突。法国社会学家布迪厄说过：……社会科学不可能保持中立的、超脱的和无政治意义的立场。它永远不可能达致自然科学所具有的那种无可争议的地位。”国际法研究者若要兼得理论与实践之功，就不应该是超然于物外的。探寻中国国际法价值观是一个中国国际法学研究者的职责所在。一、国际法价值观释义国际法价值观是价值观和法的价值观的属概念。如果说国

2、际法是国家之间意志的协议，那么国际法价值观则是一国意志的反映。社会学认为，价值观通常是充满感情的。关于价值观与行为的关系，主要有两种观点：一种认为价值观决定行动，基本价值观在个人生活的早期就己被接受。一旦价值观形成，它们就成为个人行为选择和态度形成的指南。反对意见则更关注行为在创造价值观方面的重要性，认为价值观是一种事后的解释，通过它们，社会己存在的习俗就变成一种需要的产物。综合来说，有理由认为价值观与行为是相互作用的关系，价值观取决于行为，行为又决定于价值观。②法的价值观是人们对于法的价值的认识，它包含着人们对特定

3、价值的感性认识和理性认识两大部分。法的价值观在法律中意义相当重大。从国际法的法律性质上讲，国际法价值观无疑应具有法的价值观的相同含义。但是，国际法的特殊性决定了国际法价值观的特殊性。与一般法的价值观相比，一个国家所具有的国际法价值观对国家具有更重要的意义。虽然具有特殊地位的个人或集团的国际法价值观可能会对一个国家的国际关系实践产生重要的影响，但是这种重要性还远远不能与一个国家所具有的国际法价值观相提并论。国际法价值观与应然和实然的国际法价值都不能完全地契合。在国家的外交实践和国际交往历程中点滴积累起来的行为模式、一个

4、国家的传统文化沉淀会令这个国家产生并坚持自己所认可的、他国明确反对或不予支持的价值观，这种价值观反过来对国家的行为又会产生重大指引作用。但是，国际法价值观在具有民族性和继承性的同时也具有人类性和变异性。人类性是法律文化的共性，“不管为哪一个民族所最初创立的法律文化，都具有为世界人民所认同、接受的一面……任何一种法律文化都应当在本土法律文化民族性的基础上，吸收世界各国法律文化人类性的因素，从而达到法律民族性和人类性的统一。”®国际法价值观一旦形成，就会具有相对的稳定性，即使受到外来国际法价值观的冲击或碰撞，也不会立即发

5、生改变，这也是所谓法律文化的惰性决定的。然而，法律文化的惰性也并非绝对的事物，“随着时代的推移和变化，某种法律文化会逐渐丧失其存在的合理性，并在与外来法律文化的冲突中自我扬弃，重新构造。”④因此，国际法价值观仍是人类可以选择和改变的。二、当前中国的国际法价值观中国国际法价值观的形成和发展深受中国传统文化的影响，如以伦理主义型法律文化为特征的中国传统法律文化、儒家多元主义的价值观以及美轮美奂的终极境界追求等等。在中国国际法价值观的形成和演化过程中，中国在国际社会中的身份和地位也发挥了与中国传统文化同样重要的作用。中国在

6、国际社会中的身份和地位主要表现为：1842年以前的中心大国和亚洲大国身份、1842年(南京条约的签订)到1947年(不平等条约的解除)之间体现为半殖民地半封建制社会特征的不平等地位、意识形态上的社会主义国家地位和经济上的发展中国家地位。这些因素共同促成了当前中国国际法价值观的形成。从改革开放以来中国的国际实践，我们可以分析和解读当前中国的国际法价值观。(一)中国承认国际法的效力，并愿意遵守国际法各项原则和规则在与其他国家的交往过程中，中国始终承认国际法的效力。中国主张国家间应以体现现代国际法基本原则和精神的和平共处五

7、项原则为依据发展相互关系，在实践中奉行独立自主的和平外交政策。中国认为应以公认的国际法原则为基础，通过和平手段解决争端和危机，以多边形式解决全球和地区问题，应以公认的国际法原则为基础建立多极、公正和民主的国际秩序，各国应建立合理的相互关系，实现和谐共存。在2003年5月27日签署的《中华人民共和国与俄罗斯联邦联合声明》中，四次明确提出“以国际法为基础”。®对于签署的条约，中国坚持“条约必守”，认真负责地履行条约义务。这方面的例子不胜枚举，下面仅以中国在核武器的使用方面的重要实践为例，但求管中窥豹，见其一斑。中国始终坚

8、持为和平目的利用和发展核能力以及防止核战争的立场。自1964年成功爆炸第一颗原子弹以来中国就一再声明，中国有限次数的核试验和拥有少量核武器完全是出于自卫的目的，是为了打破核大国的核垄断和核讹诈，中国在任何时候、任何地点都不首先使用核武器，并且保证不向无核武器国家和无核武器地区使用核武器，中国现在不称霸，将来也不称霸。中国主张所有有核国家都能这样