周之琦与嘉道词风

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1、周之琦与嘉道词风[摘要]周之琦是嘉道词坛颇受争议的词人,浙派看其近者,常派看其近常。这正是嘉道词风流转、词派融合的集中体现。周之琦既不属于浙派,也不完全倾向常派,所以他能以较为客观的的眼光,看待各个时代词家。其词学主张有更大的包容性,表现出对浙、常两派富有真知灼见的认同,同时亦对两派有某种程度的超越。词创作实践重音律,主情。他既是嘉道词风流转的结果,又是嘉道词风流转的积极推动者。  [关键词]周之琦;嘉道;词论;词史地位  嘉道词坛最突出的特点是词风新变,多种风格并存、调整,互相汲取合理成分,共同感慨着封建末世山雨欲来风满楼之势。周之琦的词学活动即在这种背景下展开,其词风格多样,浙派看

2、其近浙,而常派则看其近常。有学者认为周之琦折中于浙派、常派之间,[1]认为其在词学主张上,既有浙派的观点,亦不乏常派的影子,是晚清时期浙派向常派过渡的表现。显然,简单的折中是值得商榷的。周之琦无意追寻某个词派,他生活的时代正在酝酿嬗变,浙、常两派亦在交替之中。但他对不同时代的擅场有较为客观的认识,眼界变宽,词选有较大的包容性,而时代与其自身的经历使其得到了升华,亦成就了其在嘉道词坛的特殊地位。  一  周之琦字稚圭,生于乾隆年间,成长于嘉庆、道光年间,尤其在前期,其词不可避免的受其熏陶。有些论者将周之琦看成浙派词人,是有一定道理的。如谭献《复堂日记》记载:“嘉庆时,孙月坡选七家词,为厉

3、樊榭、林蠡槎、吴枚庵、吴榖人、郭频伽、汪小竹、周稚圭,去取精审。”(2)这很明显是一组浙西词人。  周之琦论词也强调说:“词之有令,唐五代尚矣。宋唯晏叔原最擅胜场,贺方回差堪接武。其余间有一二名作流传,然皆专门之学。自兹以降,专攻慢词不复措意令曲,其作令曲,仍与慢词无异。大抵宋词闲雅有余,跌宕不足。长调则有清新绵邈之音,小令则少抑扬抗坠之致。盖时代升降使然,虽片玉、石帚,不能自开生面,况其下者乎?”(3)周之琦肯定了北宋小令有抑扬抗坠之致,南宋慢词有清新绵邈之音。对不同时代擅场的认识,与浙派后期之论亦有神会之处。与周之琦共事的张祥河在《心日斋十六家词选》序中云:“公今美成,余惭叔夏。”

4、这里张祥河以周邦彦比周之琦,以张炎比自己,是以浙派的眼光来看周之琦的。  对吴文英,常派固然不以为然,而浙派崇尚姜张,认为“词之有姜张,如诗之有李杜也”,因此张炎评吴文英一言“吴梦窗词如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片断”,几乎成了浙派定律。周之琦却有自己的真知灼见,他评曰:  月斧吴刚最上层,天机独茧自巢冰。世人耳食张春水,七宝楼台见未曾?  他认为吴词自有律法,即所谓“天机”,非如张炎所言的“七宝楼台,碎拆下来,不成片断”。而世人往往未曾见其全貌,即学张炎之言。因此《心日斋十六家词选》选吴文英词40首,超过周邦彦、姜夔,居所选南宋词人之首,对此,后来者认识的更为清楚,陈廷焯即认

5、为“七宝楼台之说”不太恰当,并且说“梦窗词,合观全篇,固多警策。即分摘数语,亦自入妙,何尝不成片段耶。总之,梦窗之妙,在超逸中见沉郁”(4)。蒋兆兰也说:“继清真而起者,厥惟梦窗。英思壮采,绵丽沉警,适与玉田生情空之说相反。玉田生称其‘何处合成愁’篇,为疏快不质实。其实梦窗佳处,正在丽密,疏快非其本色也。”(5)周之琦以一绝句论吴梦窗,虽因篇幅限制而稍显简单,但亦见其眼光独到之处。  在《心日斋词》中,周之琦许多词用姜白石之雅调,如《瑞龙吟》、《六丑·早春晴暖,落灯后,风雪凄然,藤蔓欺寒,花事殊寂寂也》、《石州慢·落花》等,并有《惜红衣》一阕凭吊姜夔,小序表明:访姜白石葬处。我们可以看

6、出周之琦窃比姜夔之意,其前期词侧重于形式,后期则渐得白石词之真诠。特别是其《金梁梦月词》,这种共鸣之处益加明显。如写寒云、寒月、寒灯、寒鸦、寒雀、寒柝、冰簪等,选材上带有清寒之意,词风清空骚雅,灵活自然,了然无迹融合了多个典故,营造了一种清空、雅致的氛围,含蓄的抒发青春易逝、功业难成、孤独寂寞之心绪,婉约缥缈,如透水月华,波摇不散,如万花谷中,杂以幽兰,为浙派所认同,谢章铤说周之琦词“短调学温李,长调学姜史”。  二  嘉庆末道光时活跃于词坛的吴中七子,向来被看成浙派羽翼,但颇有自己的特[摘要]周之琦是嘉道词坛颇受争议的词人,浙派看其近者,常派看其近常。这正是嘉道词风流转、词派融合的集

7、中体现。周之琦既不属于浙派,也不完全倾向常派,所以他能以较为客观的的眼光,看待各个时代词家。其词学主张有更大的包容性,表现出对浙、常两派富有真知灼见的认同,同时亦对两派有某种程度的超越。词创作实践重音律,主情。他既是嘉道词风流转的结果,又是嘉道词风流转的积极推动者。  [关键词]周之琦;嘉道;词论;词史地位  嘉道词坛最突出的特点是词风新变,多种风格并存、调整,互相汲取合理成分,共同感慨着封建末世山雨欲来风满楼之势。周之琦的词学活动即在这种背景

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