杨维桢和书法实践和思想探讨

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1、杨维桢和书法实践和思想探讨----书法论文-->绪论一、选题意义杨维侦是一位修养全面的文人，作为元末东南文坛领袖，他一生主要以诗文名世，书法只是他本人成就的一部分。因此，他的“书学思想”体现在他一生的文化活动中，与其他文艺观念互相印证。宋元以来的中国的传统文人身上，往往书诗、文、书、画、印、乐并擅。本文的研究，专在其书法与实践这一方面作些考察。通过对杨维横书学思想及其实践方面的研究，考察以下三个方面：、杨维械的书法在他自身文墨生涯中的位置；、杨氏书学思想与书法实践在整个元代书学思想中的位置；、杨维桢在明、清及当代的接受和认识情

2、况及原因。............二、相关研究动态目前，有关杨维摘的学术研究成果主要分为四类：一是文学类，如刘美华的专著《杨维侦诗学研究》、黄仁生的《杨维械的文学观》、冯瑞珍的论文《论杨维横的乐府诗》、黄仁生的专著《杨维侦与元末明初文学思潮》，魏红梅的论文《试论杨维摘妇女诗的独特价值》、席晓丽的论文《试论杨维械的乐府诗》马洪花的论文《杨维侦辞赋研究》等。二是思想类，如黄仁生的论文《论杨维械的哲学思想》、洪畅的《杨维桢的艺术本质观述论》等。三是书法类的，如杨尔的论文《杨维侦书法个性探源》、亓凯的论文《杨维侦书法风格研究》（年、边

3、学兵的论文《狂怪不经，散僧入圣——杨维侦行、草书再认识》等。四是传记类，如陈海良的专著《乱世奇才：杨维横的生平及其艺术》和楚默的专著《杨维摘研究》（《楚默文集续集（下》；从这些研究成果可以看出，目前对杨维桢的研究，以文学方面的居多。与文学方面的系统深入相比，书法方面还比较少而分散。所以，还有深入研究的空间。同时，无论是研究文学还是书法，都侧重于从各自的学科本体出发，研究杨维桢的一个侧面，对其文艺思想交叉、综合研究的不多。...........第1章杨维侦生平及成就1.1杨维侦的生平概述杨维侦主要生活在元朝由盛转衰直至灭亡的衰乱

4、之世。元代国作短，如果从1279年南宋灭亡算起，至1368年明朝建立，也就持续了近90年，只相当于一个人一生的时间长短。但杨宏颇有远见，并不急于让杨维桢在年满二十五岁具备考试资格后马上赴考，也不急于让他娶妻成家，认为“经不明不得举”气先令维械出门游学，寻师访友，并不惜卖掉马匹，令维楨购得黄震《黄氏日钞》诸书。游学归来后，杨父又“为筑万卷楼铁崖山中，使读书楼上。惧性费顓易怠，去梯，辘传食。积五年，贯穿经史百家”。④贝琼作的《铁崖先生大全集序》也说，“先生读书楼上，去梯，辘炉传食，若是者五年，遂以铁崖自号。”杨维桢闭门苦读，“精研

5、《春秋》经传，博收其说凡百十家。”同时，又私拟数百题作为考前训练。日后证明他这段时间下的功夫是卓有成效的。泰定三年杨维桢以试《春秋经》举江浙乡试，明年赴春官，赐二甲进士及第，由此开始走向仕途。1.2成就简介《三史正统辩》是杨维桢影响较大的的一篇文论。元朝建立后，朝廷一直想修前朝之史，但由于朝臣在宋辽金谁为“正统”的观点上一直争论不休，史书的体例、义例无法确定，故而无法进行。朝廷最终搁置争议，采取了便宜之法，在从至正三年三月至正五年十一月两年多的时间内，将三史进行分修，各自予以正统。然而，学界对此并不认可。杨维棟为了向朝廷阐述他

6、的史学观，于至正四年作了《三史正统辨》。在文中，他声明“三史虽云用作，而一统犹未有归”，正统的归宿必须得到澄清。他引经据典，旗巾只鲜明地表达了自己的观点：“按统序而言，道统不在辽、金而在宋，在宋而后及于元，总之，辽、宋、金三朝，宋得正统。”第2章杨维桢文艺思想及其书法思想..............82.1复古求新................82.2情性为本........................12第3章杨维桢的书法实践.........................173.1书法渊源.............

7、...173.2书作分析.....................20第4章杨维桢的书史地位评价..........................31第3章杨维桢的书法实践3.1书法渊源对于杨维侦的书学渊源，历史上并无明确记载，但是从其传世的书法作品来看，他的书法并非是夏夏独造，绝无依傍，空穴来风的，而是如“饮食盐梅”，于“咸酸之外”，有了己独特的味道。如盐之溶于水，裕铸白家，而后出以己意，形成了自己独特的风格。探究起来，杨维侦的书法取法可谓古而广。杨维侦对毛笔颇为讲究，虽然身在乱世，有时亦会有“乏聿”之憾但对比他的前辈宋代

8、黄庭坚在谪处时，只能买极贱的鸡毛笔、明代陈献章山居时只能束茅代笔，已经很幸运了。这多半是得益于他文坛领袖的身份，容易得到赞助。他使用的笔多为当时的名家姚子华、陆颖贵与老温所制，笔名有乐墨、画沙锥、零心笔。其中他最喜用陆颖贵的画沙锥。他曾说，“余用笔喜劲，故多用之。称吾心手，吾