传统文化在电视艺术中的体现

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1、传统文化在电视艺术中的体现----影视论文-->上个世纪，传统文化既有风雨如磐的经历又有不同社会思潮的不同程度的牵引与规正，一直处在剧烈的动态之中。由于它是开放的整体能不断新陈代谢，对旧因素剥离和重塑后孕育出了日渐清晰的新时期的传统文化内涵。世纪初的这场文化回归便是对传统文化的世纪总结中国传统文化经历了一个世纪的整合之后必然在新时期以一种新的姿态迸发出来电视艺术的转向及对传统文化的关注也正反映了一定时期历史对社会单元的客观要求。首先文化的烙印在历史前进过程中必然留在社会个体的身上。媒体播放的内容是不具有随意性的，它的内容本身就是文化的组成部分，只不过媒体站在时代文化的前沿，时刻反

2、映着这个时代的最新动向.因此传统文化的回归作为一个时期内突出的文化现象必然呈现在媒体中。另外媒体在单位时间内播出的内容是有限的在有限的时间内，播放的内容体现了可视媒体的评判标准。作为可视媒体时间和空间限制了媒体内容的数量内容的取舍反映了媒体着力点，可视媒体调整节目组合，对文化内容日益关注已经成为一种普遍现象可以预见文化内容势必会成为媒体投入的重点。经济的进步，政治体制的改革思想的解放等大环境的演变构建了这场文化回归的外部因素。在新旧文化交替的过渡期，人们在对民族传统文化重新审视后得到了中国传统文化蕴含的更多优秀特质，由此形成民族内部更强的凝聚力和向心力，这在一定程度上引起了人们对

3、民族文化的强烈关注。舆论与媒体互动的关系也是不可忽视的原因。首先，现代社会文化传播越来越呈现出传播中介化的态势，文化的传播集中到制作方，可视媒体的传播方式引起受众多元化需要对媒体依赖性，以致于离开媒体人们就孤立于群体。于是人们的思维也越来越依赖媒体，这种互动的联系使媒体在舆论形成过程中起着至关重要的作用，从某种程度上说唐装的流行就是因为可视媒体的大量传播其次媒体必然反映舆论舆论会从不同程度作用于媒体本质上是虚拟的社会空间的变动会在媒体上有所反映社会群体共同的心理基础结合媒体的传播可以形成强效舆论场。传统文化的回归是民族心理的普遍状态，也即一个强效的舆论场，媒体在这个强效舆论场的形

4、成过程中首当其冲。在此之前的1996年民族意识因外部刺激而形成全面外化的大规模强化媒体在这个过程中推波助澜使这种舆论的强度在一段时间内不断进行下去。当时媒体中最能反映这种现象的是广告“中国”、“民族”在电视话语中出现频率极高很遗憾那次回归并没有形成持续的文化现象，媒体和舆论皆未从更深层挖掘了体现这种渐趋平静的民族情绪的例证是当年随着这个潮流而产生并被认为是代表中华崛起的中式快餐“红高梁”，也因为人们对待民族情绪的理性思考而退出了历史舞台。人们回顾1996年的高涨的民族情绪，对比世纪初这次文化回归此次回归波及面之广，影响之深远形式之丰富渗透力之强是1996年无法比拟的以其为基础衍生

5、出来的企业文化新城市文明、新道德观正在为人们所接受。如果说1996年的那次激荡的民族情绪起源于外部刺激而产生的人们自发的心理状态并随着刺激力的减弱而衰减的话那么世纪初的这次文化回归便完全源于文化自觉并伴随着文化组成的多种要素的活跃而继续下去。人们对文化传统的关注也因为对工具理性即技术逻辑的拒绝，向本体的回归。当文化的媒介化趋势已变得不可遏止时，当技术的作用在文化中不断上升时技术自身的工具理性逻辑便不可避免地增强起来甚至超越审美固有的表现理性，并大有取而代之的势头。对技术因素的多年依赖，在艺术生产领域变成了一种潜在的足以造成创造力衰退的危机。几十年间，由于电视技术的不断提高我们更多

6、地把目光投向了影像显示的精致性而不是艺术性在技术制造的氛围中媒体淡化了对本体的关怀强化了对技术极限的要求几年的电视艺术审美取向的流变正说明了这种趋势五六十年代，人们对待电视就如对待其它机械一样充满了渴望、好奇;80年代之后电视的普及开始改变人们的审美习惯和思维模式:90年代人本身被对象化、边缘化失去主体的意义，人的主体性受到了一定程度的压制和挫伤，人们认同传统文化恰恰是对这种压制和挫伤的反驳。对工具的倚重背离了中国哲学特质中的道“因为在常态生活中人们内心向往并寻求的是”人与自然”的和谐统一而非媒体的强势语言即对本体的关注。本论文由.51lunwen.整理提供90年代，可视媒体的工

7、具理性甚嚣尘上技术为主的理念剥夺了本体在媒体传播中的地位铺天盖地的令人宣息的单向信息排斥作为本体意义存在的判断力。因此对本体地位回归的渴望引发了这次回归。由此可见媒体的进一步发展既有技术层面的反思更广泛的可能就应该是对文化的内省。媒体所提倡的大众化不是类型化的电视剧，不是从“叛逆”到“媚俗”的娱乐节目.可视媒体不能忽视了本体的生存状态、生存环境。忽视了本体谈媒体的发展不营缘木求鱼。相反与本体接触则可以拓宽可视媒体的发展空间。从经济层面讲，主体的关注度制约着媒体的发展，优秀节目除了