“庆历易学”发微

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1、“庆历易学”发微摘要：“庆历易学”指庆历前后学坛易学，以往学界对这个易学派别未加注意，实际上该学派在易学史上占有重要的地位，它开宋易系统之先河。首先，“庆历易学”开宋学重《易》风气之先。其次，“庆历易学”开宋易系统解《易》风气之先。最后，“庆历易学”开纯以儒家义理解《易》风气之先。“庆历易学”重《易》、解《易》风气的实质是学术范式的转换。“庆历易学”是以范仲淹为核心的学者集团共同作用的结果。关键词：庆历易学；周易；宋学；理学；宋易系统；学术范式AprobeintotheYi-ologyduringtheyearsofQinglioftheNorthernSongDynas

2、tyAbstract:TheQingliYi-ologyreferstotheYi-ologyprevalentintheyearsofQingli(1041-1048)duringthereignofEmperorRenzongintheNorthernSongDynasty.Inthepast,theacademiccircledidnotpayattentiontoit.Asamatteroffact,itplaysanimportantroleinthehistoryoftheYi-ology,foritinitiatedthesystemoftheSong

3、Yi-ology.Atfirst,itoriginatedthemoraleofstressingtheYiintheSongDynasty;secondly,itoriginatedthemoraleofsystematicallyinterpretingYiintheSongDynasty;andatlast,itinitiatedthemoraleofinterpretingtheYipurelybyConfucianmorals.Theessentialofitisexhibitedasthealternationoftheacademicstyles.TheQi

4、ngliYi-ologyresultedfromthecollectiveeffortsofthescholars’group;systemoftheSongYi-ology;academicnorm庆历之际宋学的初兴，其倡导者是范仲淹和欧阳修，而胡瑗、孙复、石介、李覯等都是这一思潮中涌现出来的有代表性的学者。在政治上，他们主张励精图治，革新除弊，改变宋初以来沉闷、因循、保守的政治局面。在学术上，他们开一代风气。所谓“庆历易学”指庆历前后学坛易学。过去学界对庆历之际的这些学者的易学似未注意，实际上，他们开了宋易系统之先河，在易学史上占有很重要的地位，本文就这一点做全

5、面的考察。一、“庆历易学”开宋学重《易》风气之先庆历之际，易学开始成为显学。这和范仲淹、欧阳修、“宋初三先生”的大力提倡有密切关系。先看范仲淹。《宋史·范仲淹传》说他：“泛通六经，长于《易》。学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。”但范仲淹没有写过专门的学术著作。范仲淹《范文正公集》专门讨论《易》有《易义》。《范文正公集·别解》中还有几篇赋，如《乾为金赋》、《易兼三材赋》、《天益谦赋》、《穷神知化赋》等，也是以发挥《周易》思想为主的。以上这些资料，文字都不长，系统性也不强。在这些资料之中，以《易义》一篇为最长，大约四千余字。再看欧阳修。欧阳修对易学颇有研究，其易学著作，

6、除有名的《易童子问》之外，尚有《易或问三首》、《易或问》、《传易图序》、《明用》、《送王刚序》（一作《刚说》）、《系辞说》、《张令注周易序》等各种。再看“宋初三先生”。先看孙复。康定元年庚辰（１０４０）石介有《与祖择之书》，亦专门为孙复求仕而作，其书则云：“先生四十九岁病卧山阿，衣弗充，食弗给，日抱《春秋》、《周易》读诵，探伏羲、文王、周公、孔子之心。”（卷一五）［1］为什么孙复对《周易》下这么大的功夫呢？石介曾说：“先生尝以为尽孔子之心者，大《易》；尽孔子之用者，《春秋》。是两大经，圣人极笔也，治世之大法也。”（卷一九）［２］孙复指出“心”、“用”这两点，以形容《周

7、易》和《春秋》的重要性，可见孙复治经，已不同于汉儒，他把《易》、《春秋》看成孔子的精神所在。孙复客居泰山讲学整整７年。这期间，他主要从事《周易》和《春秋》的研究和讲学。据石介《泰山书院记》，孙复在泰山书院将其研究《周易》的成果写成《易说》６４篇。（卷一九）［２］至于泰山学派另一代表人物石介，也特别注意对《易》的研究和传授。庆历元年辛已（１０４０）石介居丧徂徕期间，开门聚徒，以《易》讲授诸生，鲁人号曰徂徕先生。（卷二O二）［3］石介作《伯什病君逢遵道送归》赠别诗曰：“朝来何事苦颦眉，一客越吟三子归。河渚徘徊感春草，山斋寂寞背斜晖