政从正来 正从文来

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1、政从正来正从文来在党政机关和高校二十五年的工作历程，让刘光溪深刻地体会到作为执政者的执政之道：坚持为政、施政、从政的正直、正义、正派、正常和正道；通过博学笃志、切问近思形成的良好文化素养来修德立正，即“政从正来、正从文来”。本文结合刘光溪在不同岗位践行“政从正来、正从文来”的经验，重点探讨为政以德的主体，在多个层面上给后来者提供了大量宝贵的实践经验。　　政从正来，正文为政”“正源德性，德从文出”“文丰德厚，德厚载正”。文明的施政即善政或德政，根本在于“正”，正确的执政则基于正当的执政主体和执政客体。　　人作为万物之灵，即使执政的法律制度也是出自人之心

2、、人之脑、人之手。研究比较人类政治的发展历程，可以说“善政出自正，正源于德，德修于文”。“正”源于领导干部秉正直之心、怀正义之感、立正派之德、履正常之职、走正确之道。这本身是政治文明的题中之议，但由于中国长期的封建专制王朝统治，再加上民国乱局、军阀混战、武装斗争和文革动乱等一系列暴力式、运动式、折腾式的政治运动，致使政治舞台似乎久违了正直、道德和文明施政的基本理念。那些有理想、有理论、有理性，正直正派、敢于负责、勇于担当、开拓进取、创新求实的干部往往成为官场的支流、从政常态的另类、为官生态的笑柄。　　笔者自1988年参加工作以来，先后在外经贸部、中国

3、驻美大使馆、上海对外贸易学院等单位任职。二十五年来在政府机关和高校工作的最深的体会，就是坚持为政、施政、从政的正直、正义、正派、正常和正道，通过博学笃志、切问近思形成的良好文化素养来修德立正，即“政从正来、正从文来”。　　“政从正来”的理性认识　　在中国历史和实践意义上，政治常常就是控制压制、权威服从、残酷斗争，追求法、术、势，渗透血腥杀戮，成为争权夺利、玩权弄术、斗争博弈的代名词。而现代意义上的政治，是文明政治或文明执政，在于通过治国理政实现社会的公开、公平、公正，崇尚善政治理，“道洽政治、泽润生民”，追求政治治理与社会管理服务的双赢平衡。　　政治

4、主体行为的衡量标准是道德，政治活动更多依靠道德来规范，政治已成为一门科学、一种艺术。其基本内涵和宗旨是调动一切积极因素，统筹协调有限资源，团结一切可以团结的力量，为社会的微观主体创造良好的内外部生存、生活与发展环境，推动经济社会高质量、高水平、高效率、高速度发展，实现社会安定和谐，包容增长，共赢发展，共趋大同。当今世界的竞争，看上去是经济发展的角力，实则为政治制度的博弈。政治家、领导者成为政治制度赖以推行的主体，执政主体的为正修德成为至关重要的非规范制度因素。　　追溯历史，凡是统治者心系百姓，关心民间疾苦，社会都安定繁荣；凡是当权者品行高洁，注重德行

5、操守，社会都盛世之治；凡是执政者吸取历史失败教训，总结执政经验，社会都与时俱进、和谐发展。　　“政者正也，子帅以政，孰敢不正”。领导正，不令则行；不正，虽令不从。作为清明、清廉、清正的现代政治活动主角的领导者，执政源于人正、身正、心正、行正、为正，需要正的德行。胡锦涛总书记曾经告诫：“各级领导干部讲德，必须廉洁自律，一身正气”“要生活正派、情趣健康，讲操守、重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”“要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备

6、的用人导向”。领导干部的正德品行集中体现了执政的党性、先进性和纯洁性，成为文明执政的根基根源。政治家不是不学无术、玩谋耍术、讨巧卖乖的政客，更不是唯唯诺诺、明哲保身、见风使舵的好好先生和“不倒翁”，而是学富五车、志存高远、心系百姓的仁人贤达。现代领导者具有的“德”，应该是正直、正义、正派、正常和正道，以及学有专长、勇于担当、创新敬业等综合素质的归纳集结，是充满学识、见识和胆识的德，是体现敢为人先、率先垂范、开拓进取的德，是为政以德、修养高雅、心术纯洁、品行高尚的德。　　当然，这里所强调的德是基于才干的正德，是一身正气的德，不是中国封建社会吏治中循规蹈

7、矩的那种盲从、愚忠、无为和讨巧的官僚之德。封建历史上，政治制度是为少数统治阶级、封建官僚贵族服务的，其执政的出发点和阶级基础及制度规范与现代政治不可在党政机关和高校二十五年的工作历程，让刘光溪深刻地体会到作为执政者的执政之道：坚持为政、施政、从政的正直、正义、正派、正常和正道；通过博学笃志、切问近思形成的良好文化素养来修德立正，即“政从正来、正从文来”。本文结合刘光溪在不同岗位践行“政从正来、正从文来”的经验，重点探讨为政以德的主体，在多个层面上给后来者提供了大量宝贵的实践经验。　　政从正来，正文为政”“正源德性，德从文出”“文丰德厚，德厚载正”。文

8、明的施政即善政或德政，根本在于“正”，正确的执政则基于正当的执政主体和执政客体。　　人作为万物之灵，即使执政