从《史记·货殖列传》看司马迁经济思想

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1、从《史记·货殖列传》看司马迁经济思想　　一、汉武帝时代及之前的经济发展与司马迁认识的经济运行规律　　西汉初年，在连年的战争之后，上地等社会则一富得到了重新的整合，以小上地所有者为主体的自耕农的比率很大。随着社会的安定和国家各项推动经济发展政策的推出，社会则一富在不断的增长，上地兼并和贫富分化也进行之中。但不管其是富商大贾兼并之家还是自耕农甚至是佃农，他们都是则一产的私有者，都是一个相对独立的经济单元。每个人，或者是每个家庭，有独立的决定的权力，虽然这样的权力受到这样那样的制约，如天然的、技术的、则一力的、政治的等飞。但这此人或家庭都在已有的制约下寻求着最大利益或者最优选择

2、。人人都在追求利益的最大化，或者人人都在追求则一富，这种对私有制的肯定与保护，充分发挥了人们的生产的积极性，从而实现了经济社会的发展。　　私有制的发展，还有自战国以来的商品经济的活跃以及前代治衰成败的社会实践等等，所有这此都成为了司马迁经济思想形成的客观条件。　　在《货殖列传》中他一开篇就竖起一个靶子，痛批老子的小国寡民，老死不相往来这种建立在寡欲、节欲基础上的乌托邦，他认为这是得不到人们认可的空想。他肯定人欲，人生而有欲，缘人情而制礼，以人性而作义，其所有来尚矣弓，富者，人之情性，所不学而俱欲也。认为人对物质和富贵的追求是终不能化的，而且这种对物质的需求是多种多样的。　

3、　耳目欲极声色之好，口欲穷当豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，。司马迁在论述各地物产之后，说到皆为中国人民所喜好，有之则谣俗被服饮食奉生送死之俱也~。中国疆域辽阔，各种物产分布在不同区域，并且不可能由单个人去生产自己所需的全部生产和生活资料，因此必须分工协作，才能得所欲。人们由于生存和交换的需要自发形成了农虞工商四民的社会分工，无需政教发征期会~。司马迁引用《周书》来阐释四民的作用，此四者，民所衣食之原也。一并举齐国之例，说明分工能够使民任其能，竭其力一，创造社会更多的物质则一富，小则富家，大则富国。专业化的分工也是致富的有效方式。司马迁在致富的案例中提到，贩脂，辱处也

4、，而雍伯千金。贾浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而那氏鼎食。胃脯，简微耳，氏连骑。　　马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。一此处的诚壹其实就是专其业，通过强化发展自己的专业技能而实现致富的成功典型。司马迁在这此论述中并没有否定人们对于则一货的追求，也没有对则一货的多寡造成人们社会地位的不同身份的不同进行苛责，而是认为这是人欲的天然性，是一种自然之理。　　司马迁注意到了这个自然之理，故主张应因之，因而导之。社会经济运行这个规律若水之趋下，是道之所符自然之验,;这个经济运行的道就有包括价格杠杆的调节作用，故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业一，言简意赅的表达了价格对社会经

5、济的调节作用。还有供求关系对价格的影响，论其有余不足，则知贵贱一。另外他还论述了货币产生于农工交易之需以及货币作为等价物对经济运行的重要作用。所有的这此经济规律，包括社会分工，供求关系以及价格的杠杆作用等都是不可违背的，应该因之。因之，小则富家，大则兴邦。富家者举自圭、李克之例，强国者述齐国、汉初之兴。如果与之争，比如国家对经济的过度十预和重赋，就会导致经济倒退以致国家经济的衰败。司马迁在《平准书》借卜式之口提出了对汉武帝行平准算络之策的批评，郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶，贾贵，或强令民贾买之。而船有算，商者少，物贵。并在平准书的最后写道烹弘羊，天乃雨作结，意味深长地示

6、意见盛观衰。司马迁上述富家兴邦的理论在文章中以范鑫、计然之策的形式做了明了的解说，表明他的赞成态度，而他的这此经济思想和经济学之父亚当斯密有许多相近之处，无怪乎现代学者在解读其经济思想之时往往与经济学之父联系在一起做对比研究。　　二、自发秩序的理性考量　　自发与秩序，本身内含着一种辩证的矛盾，这并不是为了描述矛盾而去虚构矛盾。下面，本文将尝试解释司马迁如何理性的分析这种自发秩序怎样从一种不成熟的冲动演变为一种鲜明的纪律化的务实风格，并在高度纪律化的集权型的国家的监督之下如何货殖。礼由人起。人生而有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。使欲不穷于物，物不屈于欲，二

7、者相待而长，一故礼者养也一。司马迁肯定人欲，但他对贪欲是批评的，认为是乱之源。司马迁为商贾作传，总结治生之术，他肯定货殖，但他并不赞成囤积居奇，发国难则一，而不佐国家之急，黎民之重困一。　　司马迁看到了汉武帝时代兼并豪党之徒，以武断于乡曲一以及统治者争于奢侈用度无限度的现象，他对这种情况也是极其不满的。司马迁基本上还是赞同君子求则一以其道得之的，但司马迁对求则一之道还是有自己的发展，那此长贫贱，好语仁义而不事劳作的处岩之士则被斥为足羞，空言仁义在他看来是最羞耻的，强调求利的常态，这与孔子罕言利，形成鲜明的对比。司马迁的道就是用