浅析中西方传统园林水景艺术的差异

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1、浅析中西方传统园林水景艺术的差异陈素馨（南昌大学资源环境与化工学院，南昌，江西）摘要由于水景具备的独特魅力以及人类亲水的天性使然，自古以来，人类就热衷于将水景植入日常居住、游玩场所。明袁中郎谓:"水突然而趋，忽然而折，天回云昏，顷刻不知其千里，细则为罗谷，旋则为虎眼，注则为天坤，立则为岳玉；矫而为龙，喷而为雾，吸而为风，怒而为霆，疾徐舒蹙，奔跃万状。"在长期的生产、生活实践中，中西方对园林水景艺术形成了不同的价值观、宗教观和审美观，由此也形成了不同的理水观念和水景创作形式。任何文明、艺术都有一个历史发展的过程，无论是表现方式还是审美态度。这种历史积淀将一直成为

2、一种张力，有意识无意识的影响着以后的发展。而传统水景中蕴含的丰富内涵和表现手法，更是现代城市水景设计者们创作的的素材和灵感的来源之一。本文将分析中西方水景理法的差异，探索不同文化水景造园艺术的不同。关键词传统园林水景中西艺术性差异性引言世界各民族在各自漫长的造园活动中，充分汲取各自文化营养，形成了独具特色的造园艺术形成，其中有两种因林风格最典型，也最引人注0。它们是：在西方，以法国古典主义园林为代表的几何园林；在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。由于两地强烈的文化差异，导致风格迥屏的造园艺术。对中西方两种园林在构图法则与立意、造园要素、造园手法

3、以及两地思想等作比较，以达到了解两种风格园林的目的。深刻体会中丙方古典园林内在的规律性和总体特征，进一步认识到现代园林设计与古典园林之间的联系，为将来的园林设计打下坚实的基础。未来的景观设计将是一个多元化、功能化、艺术化的设计作品，我们要从中外传统的园林设计手法和经验中吸取学习。本文将从中西方思想、中西古典园林交间布局、中西方rV典因林造因手法三个方面来分别阐述中西方传龙园林水景艺术的特点，辨别它们的差昇性。1中西方思想的差异性1.1哲学思想首先，在中国造园哲学中，寻求园林意境与人的审美心情的完美相契合，因此屮国造园哲学是温情拟人化的。而在西方造园哲年地发展中

4、自然占据着绝对重要的地位，自然有自己地灵魂和自己地美，对A然采取因势利导地态度，更加追求“天人合一”的哲学。西方古典园林则大规模地改造自然现状，对自然采取对立、征服地态度，最终寻求到通过流变松动地结构来体现天人合一的哲学理念。另外，中西方古典园林在对虚实关系的哲学上也大相劲庭。虚实变化在造园的应用中对人们感官视觉有着主导的作用，不样虚实关系给人完全就是不一样的感受。在中国古典园林造园虚实关系的哲学中，特别注重含蓄、虚幻、含而不露。在一定程度上受文化以及儒家、道家和佛教三学中反映人对大自然地认识与征大哲学流派的熏陶,也跟古人谦哲学。藉、清幽、淡泊的哲学，重在情其

5、次，屮国古典园林在几千感上的感受有关。而西方古典园服，更有是一种绝对理性至上的卑不与世俗相争而追求一种蕴林造园时讲究主从分明，重点突出，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象，可能也跟欧洲人开放的环境氛围有一定关联1.2审美趋向1.2.1人工美/自然美中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义“美是理念的感性显现”，所以A然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理

6、应按照认得意志加以改造，才能达到完美的境地。屮国人对自然美的发现和探求所循的是自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面，“觅由人作，宛自天开”。中国园林是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化，却不违背蔼然的天性。中国人看强调主客体之问的情感契合点，即“畅祌”，可以起到沟通审美主体和审美客体之间的作用。从更高的层次上看，还可以通过“移情”的作用把客体对象人格化。庄子提出“乘物以游心”就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。因此西方造园的美学思想是人化白然，而中国则是ft然拟人化。1.2.2形式美与意境美两方造园虽不乏诗意

7、，但刻意追求的却是形式美；中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。两方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。也就是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题，提出“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现山对形式美的刻意追求。中国造园则注重“景”和“情”，景自然

8、也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则