古诗教学的实践与探索［论文］

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1、古诗教学的实践与探索古诗教学的实践与探索王玲湘思考一：“读”是古诗教学的根本朱光潜在《诗论》中指出，“想明白一件事物的本质，最好先研究它的起源”。我由此联想到古诗文教学的根本。古诗作为汉语文本中最具有“歌”性的文体，合辙押韵，旋律优美，譬如李叔同的《送别》配乐歌唱是别有一番滋味的。即使是不能配乐歌唱的诗词，读起来也节奏分明，抑扬顿挫，朗朗上口，全无诘屈聱牙的感觉。古诗教学最根本的策略应该是“读”，离开读，古诗教学便成为无本之木、无源之水了。这个观点似乎没有什么新意。但怎么做到“读出意、读出形、读出味、读出神”（杨再隋语），让古诗教学根深根壮，枝繁叶

2、茂，似乎又不是一件容易的事。我们认为“读”要顺应学情，如同剥笋层层深入，不可违反学习的规律。大体分四个层次：初读，字正腔圆，读准读通；再读，有板有眼，读出节奏；悟读，有滋有味，读出诗意；诵读，有声有色，读出诗境。1．初读正音，“严”字当头。研究前期，老师们没把初读的“严”字当回事，总认为初读就是指学生读一遍，全班读一遍，是不费力气的过场环节。进入后面的学习环节才发现，课堂教学中频频出现类似的情景：《春晓》快上完了，学生读的时候仍是每一句诗的末尾吃掉了尾音；《春日》中“胜日寻芳泗水滨”的平舌音“泗”，翘舌音“水”，前鼻音“滨”，三个字放在一起就像绕口

3、令，学生有如口含萝卜读不清。“初读要‘严’字当头，一点儿都马虎不得。”老师们很快达成共识：抓正音，要读得字字标准，字字饱满，字字响亮。如《小池》的生字教学，抓住“阴、晴”前后鼻音的比较，“露、柔”边音与翘舌音的对比，运用“师带生做手势，念顺口溜：舌头平平，露，露，露；舌头翘起，柔，柔，柔”，并辅以手势，很好地让学生明确清晰地掌握了难点字音。2．教学形式的背后是“停顿”。以王崧舟老师执教《枫桥夜泊》中一个“读”的环节为例：师：一起来读读，你们读前四字，老师读后三字。（师生合作读，生读“月落乌啼”，师读“霜满天”。）师：再反过来，老师读前四字，你们读后

4、三字。（师生再合作读）师：老师读题目，你们读诗句。（生齐读）这种教学形式的背后就是朗读的“停顿”。其一，师读四个字、生读三个字，自然形成了七言诗句的“二二二一”式停顿；其二，教师在合作中的读，起着示范的作用，与学生的读形成鲜明对比，学生在倾听、模仿中调整读的语调、速度、轻重、延音，效果直接、明显。“停顿是朗诵的灵魂。”在古诗教学中，教师要引导学生大体把握朗读的停顿，渗透不同格律诗的停顿规律。如五言诗的“二二一式”——“春眠／不觉／晓”，“二一二式”——“处处／闻／啼鸟”；七言诗的“二二二一式”——“胜日／寻芳／泗水／滨”，“二二一二式”一一“万条／

5、垂下／绿／丝绦”等。于是，执教《草》时，我采用画停顿线的方法，引导学生在有逗号的地方停顿大一些，在画停顿线的地方音断意连；执教《黄鹤楼送孟浩然之广陵》时，我采用师生叠读的方式，如生读“故人西辞黄鹤楼”，师叠读“黄——鹤——楼——”，增强了古诗回环起伏、委婉动听的韵律感和节奏感。3．悟读，“语言”与“人文”共生。古诗教学中过多的理性分析会冲淡诗句的神韵，使得课堂索然无味；大量人文开掘的充斥，虽使课堂激情飞扬，却冲垮了诗句的语言根基。意象是诗的关键，意境是诗的灵魂。古诗教学要善于抓牵一发而动全身的关键字词句，把语言符号转化为鲜活的意象，“文”“言”共生

6、，个中滋味只有通过节奏鲜明、音韵和谐的悟读才能表现出来。(1)悟读：炼“言”固本不放松。古诗文教学要凸显语文课姓“语”的特点，进行扎实的古文训练，理直气壮地炼字、炼词和炼句，开展语言文字实践，感受文言文特点，培养古诗文语感，咬定青山不放松，做到本色、扎实。比如，“离离”的古意是“形容高大茂盛的样子”，在现代十分少见。我们在教学《草》时是这样做的：①通过提问“原野上的小草长得什么样…‘第一句诗中哪个词写出来的”，找到“离离”；②用“离”字组词，感知“离”在现代汉语中的意思；③出示《辞源》中“离离”的三种意思，让学生进行选择；④根据《辞源》中的第一种解

7、释“茂盛的样子”，引导学生联系生活，说说“自己看到过的茂盛小草长得什么样”；⑤在理解“离离”的基础上，指导朗读“离离原上草”。经过如此扎实细致的语言文字教学，学生对“离离”的古意和所蕴含的意境美能不感悟深刻吗？(2)悟读：“文”从“言”中潺潺流。教师要善于抓诗眼，抓文眼，抓牵一发而动全身的字词句，设置“课眼”，重点挖掘拓展，辨析、品悟关键性语言，以点亮全诗文，点亮整节课堂，让“文”之清泉在“言”之石上潺潺而流。比如，教学《题西林壁》时抓“身”，就可以很好地悟读出“身不同”而导致人“不识庐山真面目”的道理。4．醉里“读”音相媚好。“断竹，续竹，飞土，

8、逐肉。”——《弹歌》每次读到这首中国最早的诗歌，我的头脑中总会展现上古时代的人们在举行庆典、征战等活动仪式时，沉醉其中、载