传受关系的演变与和谐传受关系的建立

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1、传受关系的演变与和谐传受关系的建立乔媛媛蒋雷亦【摘要】随着人类文明的进步，媒介的不断发展，信息传播者与接受者的关系也在发生着变化，由最初的传者中心发展到受者中心。但随着以网络媒体为代表的新媒体的发展，传者与受者之间的界限正在逐步消解，于是有人提出传受合一的理念。但在当前媒介形势下，传受真的能够合一吗？我们又该怎样去建立和谐的传受关系？..关键词新媒体传受关系传者中心受者中心传受平等一、传受关系的历史发展沿革传者与受者的关系，向来是媒介效果研究的重要问题，有许多著名的研究学者为之倾注大量心血。而随着社会发展以及媒介的进步，传者与受者之间的关系也在不断发生着

2、改变。1、传者中心论在大众传播的历史中，传者中心论长期居于主导地位。由于时代和认识的局限，在这些传者的视野中受众是静止和完全被动的，是一个个分散的互不联系的个体，只要传者不断发出信息就一定能达到预期目的。①比较有代表性的理论主要有“魔弹论”和“靶子论”，认为受传者只不过是大众传播的对象和靶子，射出的枪弹总能够百发百中。比如，资产阶级的政党报刊就是通过报纸把自己认为的所谓“先进”的思想灌输给受众，这种办报方针只是把报纸媒介当做宣传工具，是一种从传媒和传媒人本位出发的“耳目喉舌论”。②虽然以传者为中心的新闻传播能够最大程度地发挥媒介的社会整合、社会教育以及政

3、治宣传功能，但是它的缺陷也是非常明显的。当媒体的主观性被过分引导时，新闻的客观性和真实性等，也会遭到损害。如果一味进行形式和价值单一的政治说教，缺乏对受众的了解和尊重，也势必会引起受众的反感。片面重视政治属性，而将经济属性视若无物，也会使得媒介在市场竞争中处于劣势。2、受者中心论随着媒体种类的增多，媒介市场竞争越发激烈。媒体为了在激烈的竞争中获胜，就必须赢得受众的喜爱，争取一定的受众。罗森格伦的“使用与满足模式”，即以个人的需求为起点，使得传播者把受众的需求放到了十分重要的位置上。这一时期，资产阶级大众报刊成为典型代表，由于缺乏政治背景，这些大众化报纸的

4、出发点和归宿就是商业利润。所以为了获取利润，他们必须最大程度上尊重受众的喜好，满足受众的需要。由此我们可以看出，商业利润是“传者中心”向“受者中心”理念转变的主要推动力和支撑力。但是，“受者中心论”也并非完美无缺，因为它在满足受众的能动性的同时，也在消解着传者的主体性，过分强调“受者中心论”，很容易从一个极端走向另一个极端。大众媒介所承担的社会责任一旦被削弱，就无法辨别受众良莠不齐的需求，从而导致媒介的低俗化以及社会道德体系的败坏，这会给社会舆论引导带来非常大的难度。种种弊端，呼唤着新的传受关系和新闻传播理念的出现。3、传受平等论在对前述两种传播理念进行

5、扬弃的基础上，我们不难发现，片面的传者中心论与受者中心论都是不合理的，传者和受者在新闻传播活动中的关系应该是平等的。我们需要尊重受众的需求，但却不能完全把受者奉为上帝，一味地献媚和迎合。我们所要做的，应该是认真分析受者的需要后，满足其有利于社会发展和长远利益的正当需求，抑制其不合乎社会规范的不正当需求，只有这样，受众的现实利益和长远利益才会得到统一，媒介的经济效益和社会效益才会得到实现。二、新媒体环境下的传受关系进入网络时代以来，传受平等的状况显得更为突出，在浩如烟海的网络信息中，人们可以根据自我的需要，主动选择和接受信息，定制自己需要的信息内容，也可以

6、在互联网上自由地发布信息。伴随着微博、微信、SNS、web2.0等网络技术的发展，传者与受者之间的互动不断加强，传者与受者都不再是孤独地对话，人们通过新媒体主动发布新闻信息,传递并表达自己感兴趣和有价值的资讯,还能发起评论，在一种交互的过程中实现了传受的互换。③随着互动的不断深入，传者与受者之间的距离也在逐渐缩短。从某种程度上说，传播者与受众有时甚至可以重合，即传播者就是受众，受众也可以成为传播者，形成了传受合一的关系。早在口语传播时代，“传受合一”现象就出现了，但是由于条件限制，所以每个人传播的信息都是有限的，因此传播效率相当低下。但是进入网络传播时代

7、以来，“传受合一”的效率开始变得相当高。因为在网络时代，以“多对多”、“一对一”、“多对一”、“一对多”为代表的新的传播模式和一些新媒体工具诸如微信、微博的不断出现，使得“传受合一”的技术壁垒不断被打破直至消失，传播流程也变得更加便捷和畅通。“传受合一”现象的出现，颠覆了我们对传统意义上受众的理解，“受众”不再是单方面接受信息的“受”众，而逐渐转变为，传者即受者，受者即传者。可以说，“传受合一”使得主体和对象走向融合统一。以微博为例，所谓的传者不仅仅包括原有的专门从事采集制作和传递信息的工作人员，还包括一切在微博上发表信息的人。写作微博新闻的人，也不再局

8、限于传统记者，而是全民参与的“事件记录”。在把关人方面，自我把关成为常态，即每个