《易经与管理哲学》word版

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1、《易经》与管理哲学《易经》是研究宇宙万物“系统”变化规律的，管理科学同样也要研究 “系统”（如一个企业、一个单位、一个市等）的变化规律。因此《易经》也是中国管理哲学的宝典，并为中外管理学者所关注。    一般学者认为《周易》中《师卦》、《家人卦》，揭示了由管人、理人到安人的管理之道。    《师》卦论战争，亦为论管理。反复讲到用人的原则，“丈人，吉，无咎”（卦辞）、“大君有命，开国承家，小人勿用”（上六爻辞）。认为庄严尊长之人方为对人进行管理或率兵打仗的统领（管理者），不能把“小人”任命为管理者，也不能任人唯亲（“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”此语有另解。）任人唯贤是管理的一大原则，同时还

2、要严肃纪律，“师出以律，否臧凶”（初六爻辞）。遵守纪律、遵守法规是管理的另一重要原则。    《家人》卦论述家庭管理。重视伦理道德，认为男女在家庭内外，各有正当的地位，这是天地间的大道理，也是管理者的基本要求。初九爻“闲有家，悔亡。”说明当家者（管理者）要防患于未然，才能保持和谐。六二爻说明女当家者要柔顺、谦逊，具有中正美德。九三爻说明管家不当、纪律松懈就会带来不吉后果，强调管理要严格。六四爻说明理家要顺从本分，守正道知谦逊。九五爻说明管理者要刚健、中正，使一家人乃至天下人相亲相爱，和睦共处，无忧无虑，就会结果吉祥。上九爻说明一家之主要以诚信治家，感化家人，一心向善，同时还要注重威严。要

3、严以律己，以身作则。《家人》卦阐释治家的原则，由此可推广到治国平天下的管理大法。    其实《周易》并不只这二卦论述管理，可以说，《周易》六十四卦借占卜阐述天地变易大规律以及人如何知变、应变的大法则，是人类行为的规范，也是各类管理的根本法则。尤其是随着《周易》的不断被诠释，其管理思想越来越丰富。以至今日成了中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。    《周易》六十四卦，内容宏富，包罗万象，其各卦的象数理气变化更是错综复杂，可以给管理者提供宝贵的原理和实践。其中有代表易经思想的，有农业卦、旅行卦、战争卦、婚姻卦……等。这些启发性的卦例是能供管理者参考的。举乾卦为例，该卦特别强调管理者需

4、要经过有计划的培养、锻炼和发展，方可登上高位；但若凭高位而刚愎自用，专断独行，不按天同德与人同情行事，便会脱离群众导致失败。又如泰卦、革卦和睽卦均教导管理者要劳、资、上、下、阴阳相交，发生冲突时应各自退守和平相处和求大同存小异，千万不能激化矛盾。领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝，不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四E”安全法与泰、革、睽三卦的意义是吻合的。当工地上发生意外时，首先应调查研究，弄清真象，然后给事故当事人以训练和教育，同时拟定安全规章，明文规定遵守，最后还要经常提醒，激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。再如《周易》“大象”中说“君子”应当如何如何，都可视

5、为对管理者的要求。    可见，《周易》蕴含着宏观管理思想，是一种后现代的管理哲学。可归纳为：    （－）太极阴阳管理观    《周易》认为宇宙是太极，太极产生阴阳两仪。太极阴阳是宇宙的一元两面。宇宙是太极，国家、企业管理中，管理者和被管理者的相处，产生既相对又互补的运动观，一物之进必是一物之退才能产生均衡中和。管理者（阳）与被管理者（阴）共同参与的中道管理，这种管理概念，称之为中庸管理，它是现代最实用的管理法。太极阴阳原理体现了管理者与被管理者之间的容忍、进退，应当成为管理者的座右铭。不要以达到最大利润作为经营管理的唯一准则，而忽视人类本身的自尊感和价值观。而是承认任何一个人都是一个

6、太极，他本身是融合的，待人要因人而异，始终维持其自尊，使组织充满和气。象个大家庭一样，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称“中庸管理”）西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。品质管理圈可定义为：现场人员自动自发地参加品质管制活动。凡工作性质相似的作业人员组成小组，定期集会参与讨论，并同心协力以创新思想热心鉴定、分析和解决有关产品品质及其他现场的问题。这种品质管理圈是采用易经“致中和”原理，符合乾卦的“安人”概念。    根据易理，阴阳两仅分为四象，即老阳、少阴、少阳、老阴。今人丁善懿在《易经与科学管理》一文中将管理者的素质归纳为“二知四巧

7、”，“二知”为工作上的知识和职责上的知识，“四巧”为领导、教导、方法、技巧。或者说，管理者的职责范围有两方面：①建立良好人际沟通关系。②设法安人及解决不能避免发生的问题。要建立良好关系的基础在于四点：即第一让每个职工知道他本人的工作应如何进展；第二该表扬的应及时表扬；第三先告诉职工各种影响他们自身改变的因素；第四知人善任，充分发挥每个职工的专长。管理者如能掌握这四个基础，便能活用待人与用人的原则。    当管理者面对问题时，要先定下