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1、巴洛克对中国近代建筑的影响来源：建筑学报· 提要： 巴洛克建筑在中国的传播与变异过程, 分为四个发展阶段, 并与中国传统建筑合流, 生成了所谓“中华巴洛克”。在中国传统建筑向近代转型时, 巴洛克调和了若干冲突。 一、巴洛克建筑在中国的传播与变异 巴洛克建筑17 世纪初传入中国, 20 世纪30 年代以后逐步蜕变消失。如果将这一期间分为四个阶段, 则可以更明显地看出每个阶段不同特点。 1．明末天主教堂: 西方巴洛克建筑渗入 巴洛克建筑传入中国, 是从明末耶稣会士来华传教开始的。 16世纪意大利兴起的巴洛克建筑, 从建筑风格内部演变脉络看, 是文艺复兴盛
2、期米开朗琪罗风格的流变。外部环境, 则是天主教会推波助澜使然。作为天主教反宗教改革重要工具的耶稣会, 在特伦托宗教会议(T rent Council, 1545～ 1563) 以后, 有计划向国外渗透。其范围不限于欧洲, 也深入到亚洲、美洲。明万历七年(1579) , 意大利耶稣会传教士罗明坚(M ichaele Ruggieri, 1543～ 1607) 首次被奉派到中国, 在广东传教。此后, 不断有天主教耶稣会士随西方商船来华。其中较有影响的如利玛窦、龙华民、金尼阁、艾儒略、邓玉函、汤若望等〔1〕。晚明天主教在中国传播是相当盛的, 明代著名政治人物徐光启、李之藻、杨廷筠
3、, 宫内太监庞天寿、若瑟, 都信奉了天主教。南明永历帝及皇后, 也都入了教。明末清初, 中国已有13 个省设立了天主教堂。较有影响的如澳门大三巴教堂(1602)、上海嘉定天主教堂(1621)、武昌蛇山天主教堂(1638)、北京宣武门天主教堂(1650)〔2〕和府右街蚕池口天主教堂(1692)。但今除大三巴教堂尚有残迹外,悉毁。从大三巴教堂残壁看, 属早期巴洛克风格(图1)。耶稣会的教堂一般以罗马维尼奥拉(G. B. V igno la, 1507～1573) 设计的一座巴洛克教堂为蓝本, 17 世纪正值意大利巴洛克建筑鼎盛期, 由此可知明末天主教堂中, 应当有相当一部分呈巴
4、洛克风格。 2． 长春园西洋楼: 中华巴洛克的滥觞 清初至清中叶, 天主教传播受到清廷限制, 不及晚明广泛。但清廷任用了一些西方传教士作官, 在技术上使用。康熙《永年历法》、《皇舆全览图》、《数理精要》、《历象考成》。这些融贯中西的巨著, 都有传教士参与编著绘制。也就是在这样背景下, 1747～ 1760 年, 乾隆帝受西洋画的启发, 命意大利传教士朗世宁(G. Cast iglione, 1688～ 1766)、法国传教士王致诚(J. D. A t t itet, 1702～ 1768)、蒋有仁(P. M. Beno ist, 1715～ 1774) 设计监造了长春园
5、西洋楼。 长春园西洋楼吸收了巴洛克为主的西方园林布局和建筑风格。同时, 又遵照中国皇帝的旨意和宫廷礼仪典章, 且施工用中国工匠、材料和工艺。这样, 欧洲的巴洛克揉进了中国建筑的秩序, 细部处理和工艺特征中国化了。如“谐奇趣——水法台——黄花阵”景区, 运用了巴洛克庭院的布局,理景中将建筑、园林、水景、雕塑交织融汇, 建筑群与外部空间被赋予动态感。但另一方面, 它全部建筑被冠以等级化的中式大屋顶、主体建筑“谐奇趣”被置于汉白玉高台上(图2)、以围墙分割成若干个院落, 在序列终端用于收束的北山方亭, 这些仍然能感受到中国宫苑的秩序和趣味。“远瀛观—— 大水法—— 观水法”景区
6、的建筑最接近于巴洛克原貌, 布局也酷似巴洛克式广场。但仔细品评, 不仅发现融汇到巴洛克形态中的重檐屋顶、宝顶、鼎炉、卷云纹饰, 发现中国的汉白玉雕刻、五色琉璃瓦增添了巴洛克的珠光宝气,同时也发现不同于巴洛克的一种秩序。它有一个中心, 即“观水法”台上的宝座。景区所有建筑被围绕它展开: 从背后用作庇护的半圆形石屏风, 到前景大水法、喷水塔, 以及作为远景的远瀛观(图3)。这一中心使巴洛克流动的空间凝固化了, 也失去了西方广场市民性的品质。 长春园西洋楼并非孤例。几乎同时, 扬州一些私家宅园也受到巴洛克的影响〔3〕。清中叶以长春园为代表的西洋楼, 是中国首次主动引入西方巴洛克
7、建筑, 它与中国传统建筑繁缛的细部纹饰合流,本国材料和施工工艺又使国人易摹仿。在以后一个多世纪中, 很多呈“中华巴洛克”风格的所谓洋式建筑, 都可以从长春园西洋楼中找到原型。 3．追逐洋风: 中华巴洛克盛行 从1840 年鸦片战争打开了通商口岸, 西方建筑随之大量涌入中国。建筑类型也不再限于教堂, 拓宽到领事馆、洋行、银行、工部局、俱乐部、商场、医院和学校等。这批建筑中, 有些是呈巴洛克风格的。如上海董家渡天主教堂(1853图6)、汇丰银行(1880)、青岛总督府医院(1903)、哈尔滨中东铁路俱乐部(1903
