道歌正体退现世心之妙道

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1、此生现相厌患歌讲记 13道歌正体——退现世心之妙道心要提示:1、思择修程序:(1)此生;(2)现相;(3)耽著;(4)困苦;(5)无义;(6)厌患。2、此程序配在财富、地位等每一项上展开。这里要把握思择此世现相的总法则。也就是,“此生”二字展开的是我们现前这一生就发生在自己心前的事情。“现相”,指它只是由因缘力投出的影像,像梦一样。本来只是由迷乱力无而现的假相,而且是刹那灭的,靠不住,再者胜义中根本没有,如果去耽著,表示已经入了苦圈。也就是心想寻求,把希望寄托在这里,在这里建立意义。之后就引动了整个

2、无明系统,这里有惑业苦的缘起链,这样就入到了困苦中。我们心中有一个非常宠大的无明系统,这里面有各种错乱的见解、思绪等烦恼,这个一启动,就起了邪胜解、邪欲乐、邪精进。由于无始以来的错乱力非常强,系统非常庞杂,因此一下子就入了苦圈,锁定在这样的缘起链当中,陷入困苦了。然而,由于出现的相本来就是假相,没有实义,在名言中一刹那就灭了,相续也终归断灭,因此,缘着这个相去建立意义,发生各种欲求希望,引生各种求取的作为,只是徒劳自苦而已。这样就知道它无义。所谓的“无义”,正方面此生现相厌患歌讲记 13指什么也得不

3、到,因为是假相,像梦一样最终破灭。从负方面说,由于有私我的贪婪等,由此发起各种自私性的烦恼和违背正理的颠倒造作,因此要受惩罚,决定会发生无数生死和恶趣的苦。如果缘着现世法,以私我意识为主去求取,那大多数都是堕恶趣的业。这样就知道它是无意义的,由此生起厌患。这里的“患”要理解成病,它是综合性的概念。譬如“病”有病因、病情、病苦,“患”也有胜解、欲、勤、苦各方面的相,哪一种都是病态相。一旦落入邪胜解、邪欲、邪勤、邪果里面,那就有无穷的过患。要知道,当此世现相一出现,自心建立它是有意义的,然后耽著在上面发

4、生了贪,就已经出现病。如果不遮止,那病会越发越大,最终颠倒得没法返回。而且,随着颠倒势力越来越强,就会直接陷下去,所谓的“万劫不复”就是这个道理。以上解释了总的修要。一、财富厌患观——退现世求财之心之妙道分六:(一)思维障碍解脱而生厌患;(二)不得休歇而生厌患;(三)思维恒遭积聚守护败落三大苦而生厌患;(四)思维令堕恶趣而生厌患;(五)思维受用转瞬即逝而生厌患;(六)思维美梦终灭而生厌患。(一)思维障碍解脱而生厌患财富虽为众人希求处,然令身心不闲徒增苦,此生现相厌患歌讲记 13仅用好衣好食亦不肯,临

5、终贪著定障解脱道。富人的资财是大众希求之处。在此世的舞台上显现那么美妙的财富风光,好衣、妙食、轿车、豪宅、巨大的产业、商厦、跨国公司等,它是人一生成功的表征,是幸福的坚实基础,是荣耀的根源,因此众人都倾注于此。然而,真的像世人所想像的那样,拥有富者资财成为安乐的因素吗?实际上,安乐是在心上建立的,那些拥有资财的人,身心没有片刻坐的安闲,财富除了让他增加身心忧苦之外,并没有给他带来什么利益。好的衣服、饮食以及各种生活资具、产业、存款,只不过是眼睛看看,也舍不得受用。然而对于财物的贪著与日俱增,到了临终

6、时强烈现行,以心贪著的缘故,成了解脱道的障碍。“虽”字表示要在这里转观念。如果没有学习厌患道法,当然会凭假相认为富人的资财是真实安乐。而真实情况就在“然”字后面转,要如理地观察,看到它纯粹是过患,有身的过患、心的过患、业的过患、苦的过患等。就像人有病,外面包装得很好,但里面是个病体,这就叫“患”。什么是“病患”呢?第一个是忙病,第二个是悭贪病。可以看到,连坐的一点闲都没有,还不是业病?他有观念病。邪胜解一起:“财富是第一的,我们要追财,我还要赚钱,没空!”此生现相厌患歌讲记 13连坐下来歇口气、喝口

7、茶的安闲也没有,这不就是病吗?这叫“邪胜解病”。人家劝他:“你赚了这么多,可以放松了吧?”他说:“非得赚下去不可。”这不是欲的病吗?邪欲的病没法好。就像累世对异性有贪欲,一见就要,对名对利的欲全是病。刚才已经看出它是病患,以为富人资财那么好,大家希求。岂不知是一身的病患,身心没有安闲已经是病态。“怎么搞的,一点都闲不下来,你是个人,怎么像个机器一样呢?”“你这么干真的得到幸福吗?”富豪们就说:“我跟你说实话,我现在的幸福度太低了!”十个有五双都说不幸福。什么原因呢?因为一个具灵性的人已经成财富、欲望

8、的奴隶,还会有乐吗?只是得到很多身心紧张、焦虑竞争、作息不调、身心紊乱等苦。睡也睡不好,吃也吃不香,坐也坐不稳。串习成那么强的习气,都是贪的病。一出来全身的细胞都不太正常,他追财嘛!现在竞争压力大,就像在兽群里一样,哪还有安心?财富都是大家争夺的对象。再说,已经有欲,认为它是好的,特别吝啬,这就是悭吝病。好一点的不肯用,这个贪著的病到了临终必然生贪。平时心恋财,临终心决定恋,放不下,因为赚了这么多,哪肯撒手?临终心贪,哪肯走呢?这样的话,不就成守财鬼了?气断不了,还能

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