关于真理标准大讨论的研究

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1、关于真理标准大讨论的研究摘要:1978年5月，《光明日报》一篇题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章拉开了一场全党和全国范围的思想解放运动__关于真理标准问题的序幕。这场大讨论从1978年月开始到1981年6月前后经历了3年的时间。大讨论的结果是中国共产党领导的中国人民的再一次胜利。那么这篇文章为什么成为了大讨论的导火索呢？讨论的过程中有什么历史的因素？关键词：实践;真理;大讨论一、《实践是检验真理的唯一标准》的出世（一）内容构思如何进行拨乱反正呢？作者说：“冤假错案遍于中国，要一点一点推动拨乱反正是十分艰

2、难的必须抓到一个根本问题加以解决，即找到拨乱反正得“总开关”。”刚开始他用揭批四人帮的《评张春桥“全面专政”》、《马克思主义是科学》、《为社会主义现代化而奋斗》、《谁反对唯生产理论就是反对历史唯物论》等等文章来探索从理论上推动拨乱反正。期初作者认为这是一种可行的一种方法，可是不久“两报、一刊”发表社论提出了“两个凡是”。按照“两个凡是”，张春桥、姚文元的文章是不能批判的，因为是毛泽东圈阅过得。这就给作者出了个难题，为什么“两个凡是”出现后，对文革的批判冷却了下来。按照“两个凡是”，文革的理论、路线、政策都要“始终不渝

3、的遵循”。那么到底“两个凡是”究竟是什么？作者走过了一段时期“以马列主义、毛泽东思想批判文革”的方法后，认识到了“因为一系列的问题上，根本无法找到毛泽东的话为拨乱反正的依据。”那么上述办法行不通的话，作者又必须回到“两个凡是”上，就是“两个凡是”与拨乱反正的关系。这就好办了抓住重点“两个凡是”。首先，作者认清了“两个凡是”是理论问题要从理论上分清是非，作者进一步研究的结果是“两个凡是”是唯心论。作者认为，把毛泽东的指示、决策是不用通过实践的检验自然的正确，“文革”的理论、路线、政策都是先验正确的不需要经过社会实践的检

4、验，毛泽东永远不犯错，因为毛泽东是天才等等来判定他的形而上学的本质。这就促使作者思考一个这样的问题:检验理论、路线、政策是否正确的标准是什么？马克思主义认为是实践。于是作者拟定“实践是检验真理的标准”为文章题目。在文章当中对马克思恩格斯的对《共产党宣言》的修改以说明马克思恩格斯的代表作《共产党宣言》还有些观点理论要依据实践检验进行修改，来说明：“作为马克思主义的导师马恩也遵循人类认识规律，他们的理论观点也必须受到社会实践的检验”。1977年9月作者把文章寄给了王强华。（二）修改部分的内容《实践是检验真理的标准》文章最

5、初有三个部分组成:第一部分是实践是检验真理的标准。论述理论、路线是否正确都必须经过社会实践的检验，实践证明正确才是真理，实践证明错误的则应予否定，实践是检验一切真理的标准;第二部分是马克思恩格斯创立了唯物论，历史唯物论，自觉地根据社会实践检验自己的理论、学说、证实发展真理修正错误。第三部分是“天才论”。“句句真理”是唯心轮形而上学流毒很深，必须继续深入批判。1978年4月胡福明在北京参加社会科学院哲学所召开的全国哲学讨论会。在这一期间是这篇文章修改文字和内容的最大一次。“第一、把文章有三部分改成四部分增加了理论与实践

6、的统一是马克思主义的一个基本的原则作为第二部分。第二、强调冲破‘禁区’，理论上或实际工作中至今仍存在一些禁区。禁区就是不能在马克思主义的指导下实事求是的研宄问题，不能用科学的方法去分辨是非的问题，而只能靠‘信仰’解决。第三、修改时增加了两句话：他们（马克思、恩格斯）并不认为凡是自己讲过的话都是真理，也不认为凡是自己的结论都要维护。第四、进一步阐述理论、学说、路线、政策是否正确，都必须通过实践检验没有例外。”致辞最后有中央党校理论动态研究室修改，胡耀邦审定，首先在《理论动态》内部发表，第二天光明日报转载，新华社向全国发

7、通稿。就是这样一场真理的大讨论拉开了序幕。二、讨论过程中的较量《实践是检验真理的唯一标准》发表后引起了社会的广泛的关注。讨论是围绕“两个凡是”与“实践”进行了讨论，其实质是我们应该如何对待马克思主义和毛泽东思想的问题。在受广大读者欢迎的同时，那些坚持“两个凡是”的人却对这篇文章扣上了“砍旗”的大帽子。捍卫这篇文章理论上是错误的，政治上是“是要砍倒毛泽东思想这面大旗”。5月13日《理论动态组》写一篇《历史潮流滚滚何前》的文章来批驳了“砍旗”的指责。1978年6月2日邓小平同志在《全军政治工作会议上发表的讲话》中尖锐的指

8、出，“这个问题不是小问题，而涉及到怎么看待马列主义、毛泽东思想的问题。”来有力的支持真理标准问题的大讨论。15日，汪东兴召集中央宣传部和中央直属新闻单位负责人开会，批评《实践是检验真理的唯一标准》一文，批评特约评论员文章，几次点名批评胡耀邦，再次提出“下不为例”。160,《人民日报》发表了邢贲思的《关于真理标准问题》一文回应“下不为例”的回答。