农业和文明发展

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1、农业和文明发展农业是文明孕育和发展的基础，不同的农业发展阶段，哺育出不同的文明形态。农业的发展通常分为原始农业、传统农业和现代农业三个阶段，这只是为了叙述方便，实际上三者之间是相互交错重叠的发展关系。今天现代化农业虽然占主导地位，不少地方还停留在传统农业阶段，极少数地方还有原始农业残余，即是证明。不同的农业阶段和结构对文明发展所起的影响，比较疏远而隐蔽，不大为人们所注意，深入地探讨，可以揭示出两者之间的密切联系。原始农业常被形容为“掠夺式”农业，说它破坏森林，导致水土流失等等；传统农业被描述为“循环式”农业，因为它充分利用

2、人们丢弃的有机质废物，返回农田；现代农业被称为“投入式”农业，因为它依靠外源能量（石油等）的投入，取代人力和畜力。这种简单的概括方便但不是很恰当。原始农业的初期，聚落的人口少，刀耕火种所清除的林地，经过一定年份的休息，植被可以恢复正常，并不构成对森林资源的破坏。只是当人口的增长超越了森林资源所能恢复的临界点，无法恢复，才导致掠夺式经营。传统农业之所以能循环利用资源，是由于古代“三才”思想在农业上的运用，即孟子所说的“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”用和养要平衡。“三才”是哲学，也是宇宙观，贯穿于古代政治、经济、道

3、德、伦理之中。应用于指导农业生产，是一种合乎生态原理的思想。严格地说，不是“三才”指导农业，而是原始农业孕育出“三才”。原始人在漫长的采猎实践过程中，一再反复地发现不论采集或狩猎，都要取之有度，用之有节，否则会遭到挨饿和各种灾害的惩罚。原始人是把周围的动植物甚至非生命的山岩、流水，都看作自己的同胞兄弟姐妹。印地安人对此有很生动的描述：“总统（指前总统富兰克林）从华盛顿捎信来说，想购买我们的土地，但是……我们熟悉树液流经树干，正如血液流经我们的血管一样。我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。芬芳的花朵是我们的姐妹；麋鹿、

4、骏马、雄鹰是我们的兄弟；山岩、草地、动物和人类全属于一个家庭。……如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住，这如同空气一样，对于我们所有人都是宝贵的---你们会教诲自己的孩子，就如同我们教诲自己的孩子那样吗？即土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切，也会赐予我们的子孙。……我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类……人类所作的一切，也影响到人类本身。因为降临到大地的一切，终宄会降临到大地的儿女们身上。……”三才思想不正是在这种朴素的人与万物融合不分的基础上抽象出来的吗。传统农业是与封建社会相始终的，随着传统农业的发展

5、，三才思想在封建社会里得到充分的发挥，如春秋战国是传统农业全面推进的第一个高峰，24节气和72侯的形成，铁农具和畜力的应用，大兴水利灌溉，实行精耕细作畜牧、养蚕等多业并举，正也是文化上百家争鸣的灿烂时期。秦汉大统一以后，封建社会完成其金字塔式的框架结构，所谓“天、地、君、亲、师”。原始社会里人人平等，无分贵贱，封建社会把人划分为君、亲、师。君处于封建金字塔的顶端，代表天地的意志，发号司令，最高的权威；亲代表传宗接代，核心是孝，“不孝有三，无后为大”，因为传统农业是以一家一户为生产单位，人是绝对地依赖土地，人丁兴旺，生活有改

6、进，老人有保障，社会不负责养老；师是社会精神文化遗产的继承者兼创造者，又是下一代成长的文化教导传授者。这是一个稳固、静态的结构。虽然两千年中屡遭破坏和改朝换代，但是新王朝建立，这模式很快就会恢复。传统农业从粗放型发展到集约经营，与人力的投入呈正比，人口的增长自然得到鼓励，人口增长促进生产的同时，促进了经济文化的繁荣，汉唐盛世，也正是农业大发展时期，这是正面的效应；但人口压力加强了粮食等物资的消耗，则产生负面的后果。于是陷入了“粮紧一增人一粮丰-*人增一粮紧-*增人”的怪圈，唐宋以后的传统农业，就是在这个圈子里持续发展，把人

7、口从汉初的5000多万，有起有落，波折的增至清后期的亿，依靠的全是太阳能，没有外源能量的投入，不能不说是一个奇迹。人口压力的不断加重，按人平均的土地下降，传统农业难免被迫走上围湖造田，开发山区（特别是明朝玉米甘薯引入之后），超越了环境负载力，重陷原始农业后期森林破坏和水土流失的复辙。当然，问题不全在于人口的压力，封建上层对农业和农民的横征暴敛，追索无度，也是破坏用养平衡的极大因素。当人们以惊异的目光啧啧称羡出土文物和地下宫殿的美轮美奂时，往往忘记了农民所付出的沉重劳役和生命血汗代价。中国古农书从西汉《氾胜之书》到清末杨双山

8、的《知本提纲》，讲述的始终是三才和阴阳五行理论，三才思想至此与现实脱离，无能为力了。农业的不断衰败，迎来西方的实验农学。面对西方文明的冲击，掀起了“五四”运动反封建文化的高潮。考古发掘表明，黄河流域的黍粟农业和长江流域的稻作农业是同步起源的。这是与距今8000年前全新世气候转暖，北方气温较现今平均高°C