《劝学》教案

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1、劝学【教学目标】1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式；2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。4.背诵课文【教学重点与难点】重点：文言词语和句子，论证方法；难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；【教学方法】学案教学法、诵读法、练习法、讨论法【教学课时】4个课时一、荀子与《荀子》1、（1）荀子：荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称

2、荀子。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育

3、者。韩非和李斯都是他的学生。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。主张“人性恶”：“明礼义而化之”，即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是

4、先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。9只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。2、《荀子》：《荀子》由荀子和弟子所著，共二十卷，现存32篇。其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列

5、观点和主张。本文是原文前几段的节录。荀子思想概说宇宙观：“制天命而用之”认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。政治观：“法后王”人性论：“性恶论”荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）人之初，性本善。－－《三字经》人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》涂之人可以为禹－－荀子《性恶》二、题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高

6、尚的品德劝：勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。三、听课文朗读，要求：1、把握字音：中(zhòng)绳虽有（yòu）槁（găo）暴（pù）须臾(yú)楫(jÍ)跬(kuǐ)步跂（qì）彰（zhāng）蟮(shàn)輮(róu)以为轮槁暴(gǎopù)参省(cānxǐng)生(xìng)非异骐骥(qíjì)镂(lòu)知zhì明蛇鳝shàn螯(áo)舆(yú)马砺(lì)跂(qì)蛟(jiāo)驽(nú)马跪(guì)朽木不折（zhé）锲（qiè）而不舍2、思考以下问题：（1）中心论点是什么？怎么理解？（2）分了那几个论点论述？（3）本文采用了什么

7、论述方法？找出相关句子。四、翻译课文分析课文9（一）翻译课文（二）分析课文：学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构1、本文的中心论点是什么？在哪里提出？论据是什么？是如何论证的？明确：本文的中心论点是：学不可以已。在开头提出。中心论点：学不可以已——（1）论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）——（2）学习的作用（拓展自己）——（3）论证：从学习的意义上论证:君子博学而日参己，则知明而行无过矣学不可以已从学习的作用上论证：君子生非异也，善假于物也从学习的态度上论证: 积累、锲而不舍、用心一——（4）2、