浅谈网络文化的后现代意蕴网络毕业论文

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1、浅谈网络文化的后现代意蕴网络毕业论文　　论文关键词：网络文化　后现代性　狂欢　仿像　　论文摘要：网络文化作为一种新的文化形式，伴随着互联网的普及而诞生。它不仅改变了传统文化的传播方式和传播渠道，而且具有诸多的后现代特性：交互性、多元性、超越性、狂欢、仿像等。网络文化为我们提出了一种全新的文化价值体系，也使我们看到了文化未来的发展和兴盛，这正是网络文化诞生的意义所在。　　21世纪是一个数字信息技术与文化高度交融的世纪，一种新的文化形态网络文化正在勃然兴起。它为人类提供了新世界文化生活空间，建构起新的价值世界和意义世界，因而网络文化也呈现出一种纷繁复杂的后现代景观。　　一、

2、网络文化的定义及特征　　1．网络文化的定义　　如何定义网络文化?有的学者认为：网络文化，它并不是一个十分抽象的概念，如果你感觉到了以某种方式生活的话，这里面就有了文化，当你的吃、住、行、交友日常活动按网络的方式来进行，自然就形成了网络生存方式，也就是网络文化。盯也有学者认为：网络文化是一种分布很广的、松散的、准合法的、选择性的、对立的亚文化复合体，它可以分为几种主要的领域，如视觉技术、边缘科学、先锋艺术、大众文化等等。狮综合各家之言，我认为网络文化可以这样来理解：网络作为一种以网络技术为基础，以网上生活为核心内容的新的文化形式，它不仅对传统的占主流地位的文化价值规范进行

3、了反思，带有明显的后现代特性，而且还正在塑造出一种全新的多元的文化体系。　　2．网络文化的特征　　(1)平民化。在网络中，所有信息都以比特的形式传播，人们在网络中的存在也被虚拟化为一个个符号。如卡西尔所说：人不再生活在一个单纯的物理空间，而是生活在一个符号的宇宙中，而网络的现实是，人不仅生活在一个符号的宇宙中，而且他自身也变成了相应的符号。因此，这也完全消除了现实社会中身份的差别和地位等级的悬殊，每一个人都是平等的，都可以无拘无束地参与种种思想的交流和探讨。网络作为一个交流的平台，创造了一个非等级化的平等的公共领域。（转载自zdash;狂欢　　我们可以发现，网络文化的主

4、要特征与上世纪6O年代米哈伊尔巴赫金所提出的狂欢文化有许多奇妙的契合之处。对话、众声喧哗、狂欢、未完成性等巴赫金的理论术语极具后现代特色，而这些特色也正是网络文化的。人们不是袖手旁观，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为从其观念上说，它是全民。这一特色也同样适合互联网。如前面所述，网络文化是平等参与的平民文化，只要你具备上网的硬件设施，你就可以参与其中。任何一个网络行者都可以通过在论坛中发帖和回帖，实现交流、沟通、表达和宣泄的目的。　　(2)狂欢文化中的个体是平等的，权威性被消解。在狂欢节中，那些曾经决定和支配着日常生活的秩序、法令和限制统统失去了作用，在整

5、个过程中没有平民贵族之分。在网络中，每个主体之间也是平等的，处于边缘和弱势群体的人同样有说话的权利。正如《虚拟认识论》一书所写：因特网的出现和发展，尤其是它的无中心化趋势的日益加强，削弱了传统社会的文化和信息垄断的局面，行政官员、精英人物都将与平民百姓在信息传播和接受加工的过程中处于平等的地位。　　(3)狂欢文化的表现形态是多元的、自由的。巴赫金认为狂欢文化的基本表现形态是诙谐和笑，她是狂欢的，狂喜的，同时也是冷嘲热讽的，它既肯定，又否定，既埋葬，又再生。狂欢文化这种诙谐和笑与网络文化的潜意识是一致的，没有禁忌、没有限制、随心所欲，这正是网络行者们想要达到的境界，而这种

6、追求也必然决定了网络文化形态的多元化、表达方式的自由化的后现代特性。网络上流行的《第一次亲密接触》、《悟空传》等文学作品都很明显地表现出这一特色。如迈克尔海姆所说：未来的网络空间可能不单单复制出传统信息的更有效的翻版。新的信息网络类似于现代的超级大都市混乱的打斗和暗藏的小路到处都是，没有任何明显的中心。　　从网络文化与狂欢文化的比较可以看出，网络是滋生后现代理念的绝佳场所，它使人们可以自由地徜徉其间，多元、反传统、开放和自由的后现代特性在网络文化中表现得淋漓尽致。（fdash;仿像　　上世纪8O年代，后现代的理论大师波德里亚针对当时社会影像技术的广泛应用，进行了一系列有

7、关当代文化中影像文化的开创性研究，提出了仿像理论。尽管这些理论产生于七八十年代，那个时代互联网还处于萌芽状态，但是好像在预言互联网文化的后现代景观。波德里亚认为，仿像和传统意义上的模仿是截然不同的两个概念。任何模仿都是有现实基础的，而仿像则是没有现实基础的，这是利用符号生造出来的一个现实，而且是比现实还要真实的基础，也就是超现实。波德亚里这样写道：与任何现实无关，无论是什么现实，它不过是自己纯粹的仿像。理论家詹姆逊也写道：摹本就是对原作的模仿仿像是那些没有原本的东西的摹本。。　　与波德里拉的仿像理论相比，网络文化则大大地拓展了仿像理论的内