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1、浅议从《人间词》看王国维“苦情”人生哲学从《人间词》看王国维“苦情”人生哲学论文导读：本论文是一篇关于从《人间词》看王国维“苦情”人生哲学的优秀论文范文,对正在写有关于人间论文的写有一定的参考和指导作用,关键词:王国维人间词苦情人生哲学 摘要:王国维《人间词》塑造了一个悲苦的“人间世”,折射的是王国维“苦情”的人生哲学。王国维深味人生之“苦”,与他的人生观、生命体验、所受哲学影响息息相关。 王国维《人间词》的命名蕴涵着“苦情”人生观,整部词集塑造出一个地狱般的“苦人间”,“苦情”是王国维人生哲学的最显著的特征。“苦情
2、”人生观的形成既与他对家族多灾难、时代多变故和个性多矛盾的生命体验有关,又与叔本华悲观人生哲学的影响息息相关。 一、词集命名蕴涵着“苦情”人生观 王国维词现存115阕,“人间”一词频繁出现,约三十九处,大约每三首出现一次。王国维将词集命名为《人间词》,固然是因为词集中“人间”一词出现的数量和频率奇高,但这只是其表面,其深层含义更蕴涵着“苦情”人生观。后来词集改名为《苕华词》,更加突出和加强了“苦情”哲学意味。 (一)《人间词》命名蕴含着“苦情”人生观。在《人间词》中,“人间”的含义除了“人间的、人世的、尘世的、
3、世俗的”等群体性的含义之外还包括表示“个人”、“个体”以及“人性”的含义。侧重对“人”的个体、自我、心灵、精神的剖析和对人的个体存在方式的探求,蕴含着丰富的哲学作用。词集的命名除了字面意思“人间”外,还蕴涵着王国维对“人间”的人的“人生”、“人性”的理性深思。在王国维的心中,人生在世就是要为存活意志的驱使和不能超越的“人性”的弱点而忍受“人间”“无量”般苦。无论帝王将相还是贩夫走卒,无论浑然不觉的凡夫俗子,还是清醒理智的天才,甚至连佛祖都概莫能外。王国维在《平生》中感慨道:“人间地狱真无间,死后泥洹枉自豪。终古众生无度日,世
4、尊只合老尘嚣。”王国维表达人生“苦情”的诗词很多,例如:“人生苦局促,俯仰多悲悸”(《游通州湖心亭》),“人生一大梦,未审觉何时”(《来日二首》),“人生只是风前絮,欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”(《采桑子·高城鼓动》)①在王国维眼里“人间”似“地狱”,人生如“梦”、如“飞絮”和“浮萍”般虚幻、无根,孤独、无奈又无常。夏中义先生认为王国维是“世纪苦魂”,道尽王国维“苦情”人生哲学之真蕴。 (二)《人间词》改名为《苕华词》更加突出了词集的人生“苦情”意味。“苕华”出自《诗经·小雅·苕之华》:“苕之华,芸其黄矣。心之忧
5、矣,维其伤矣!苕之华,其叶青青。知我如此,不如无生。牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。”“苕”:植物名,即凌霄花,藤本,蔓生,开黄色花;“华”:开花。“苕华”即指凌霄花开,青油油的叶枝,黄灿灿的花,一派生机盎然。《苕之华》描写灾荒年代人吃人的残酷现实,表达了人们“不如无生”的内心痛苦。诗歌以凌霄的花叶繁茂与人间人吃人的萧索景象形成强烈的反差,所谓“物自盛而人自衰”。王国维以“苕华”命名词集,是借用“苕华”意象所揭示的人不如物,“不如无生”的寓意,更加突出人间悲苦的一面。王国维将《人间词》改名为《苕华词》更加贴切地表达了
6、他的“苦情”哲学意念。 二、《人间词》浸透着“苦情”人生哲学 王国维《人间词》以抒写“人间苦”为多。就像“万佛皆空”,王国维认为“人间一切皆苦”。 (一)《人间词》大量描述凡人因存活、因情、因欲而苦。首先,尘世之中芸芸众生,因受存活意志驱使而身为形役,盲目地生生息息,不胜其苦。王国维曾在《蚕》诗中表达了人生身不由己,任凭命运摆布,像蚕那样辛苦操劳,繁殖子孙,千秋万代,周而复始。借蚕喻人提出人生到底为何的哲学理由。王国维认为人生在世,恰似“辛苦钱塘江上水。日日西流,日日东趋海”(《蝶恋花·辛苦钱塘》)。他用“辛苦
7、”形容钱塘潮水,给江潮以人的感情。“西流”写潮起,“东趋海”写潮落。江水为“西流”的过程付出无论多大的努力却终究不能免于“东趋”的失败的必定结果。但它却以丝毫不减的热情无休无止地重复着这种尝试。“蚕”与“江水”的意象都暗喻着人生的盲目、徒劳和无可奈何的宿命。其次,“人间”众生因情而苦。人生在世,难免生离死别,苦不堪言。《人间词》中离情别恨主题的词有近三十阕,占了《人间词》四分之一多,最能体现王国维的“苦情”人生观。《蝶恋花·昨夜梦中》“蜡泪窗前堆一寸,人间自有相思分”,诉说游子思妇、痴男怨女“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”
8、(李商隐《无题》)的缠绵悱恻、刻骨铭心的离别相思之苦。《蝶恋花·阅尽天涯》诉说团聚为喜,却添新愁。“待把相思灯下诉。一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。”挨到重逢,亲人促膝剪灯,倾吐离别的旧恨宿怨代替了转瞬即逝的重逢“新欢”。更哪堪重逢时红颜已不再,青春亦老去。团聚和离别
