试论与时代和社会相感应

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2、是“古人言”了。与高人晤谈，本是难得的机遇。是否获益，则全看缘分。有缘则能有所悟，似知似觉之中，学问已经长进，往往胜过自己读书。　　余生也晚，不少大师已归道山。且老先生大多谨守不好为人师的旧训，不叩不鸣。读大学时尚不悟高人言传的紧要，往往仅向授业的老师请教，又错过了一些机会。大学毕业后，渐有所悟。曾到北大进修半年，北大的课仅听了一门，却蒙周鸿山先生引介，常到清华园向吴其玉先生请教，真是名副其实的获益匪浅。在美国念书时，蒙吴老先生介绍，又得以向他昔年的弟子刘子健先生请益，更领会了当面言传可以使人通达的微妙。回国之后，已知珍重类似

3、的机会，而老先生却又少些了。　　然而机遇总是有的，回四川大学任教后，承好友先容，有幸拜识吴天墀先生，面聆雅教，确有听一言胜读十年书之感。先生治学本目光四射，或也希望道术能传，故对各方面的后学皆不吝点拨，循循善诱，使人如沐春风。有段时间，常去请益；驽钝如我，亦觉学识皆进。而先生并不拒人于门墙之外，有时兴之所至，竟自扶杖扣门，说是“来看看你好不好”。那时我住五楼，先生已年逾八十，拾级而上，即使体力能支，亦非老人所宜。感动之余，也不免有些后怕。唯自己文债日多，登门向先生请教的次数渐少。后来也曾起念要为先生做一口述史，终未付诸实行，留

4、下永远的遗憾！　　我在川大念书的时候，吴先生便是位传奇式的人物。传闻徐中舒、蒙文通二先生都曾说过，四川大学历史系培养出的学生，吴天墀是最好的。两位老先生都是一言九鼎之人，所以吴先生在川大的地位，不问可知。那时只听说先生在一九四九年前曾任县长，是青年党的中央委员，也是第一届国大代表，遂被定为“历史反革命”。那些年能有工作名曰“参加革命”，反革命自然也就没有工作，只能长期靠拉车谋生。后经徐中舒先生援引，进川大历史系资料室，才稍稍回归史学，然亦长期不顺。　　后来与先生接触稍多，才知先生任县长之前，还曾任西康省政府秘书，为省主席刘文辉

5、写讲稿三年多。中江李鸿裔曾挽曾国藩，说他“上马杀贼，下马做露布”。若不计事功之大小，吴先生在国难（对日抗战）时之所为，庶几近之。理想型的士大夫，从来不必有专长，却也随时预备着召唤。以过去的观念看，先生亦所谓经世致用之才乎？　　以前仅从先生自撰的《往事悠悠》中略知其经历，最近读了先生长子杨泽泉（随母姓）世兄自印的《犹忆昨夜梦魂中——遥祭我的父亲吴天墀》一书，始知先生的人生，远更坎坷，仿佛应了那句老话：不如意事常八九。　　吴天墀先生一九一二年生于四川万县，七岁入私塾，八岁父亲就去世。入小学后，时断时续，辗转多校。甫入中学一年，母亲

6、也因病弃世，先生竟不得不“自立”，只能在同学扶助下继续学业。适逢过年，竟无家可归，还是同学何其芳邀至其家暂住。先生于年三十夜草草葬母，在寒夜中孤身步行二十余里，二更时分才找到何家。人生冷暖，集于一日，终生难忘。　　后先生投靠在涪陵的母舅，得其资助，读完中学，又考入四川大学。也因此，先生常对人说是来自涪陵，以致不少人也误认先生为涪陵人。或许万县已是不堪回首的伤心地，然先生仍以“浦帆”为别名（在一段时间里甚至代替了本名），寄寓其怀乡之情。万县古为南浦郡，先生自述，这名字表示他还希望“有朝一日能扬帆游弋于大江之滨的故乡”。不料帆从南

7、浦起，漂泊此一生。无家之乡，终生难归，只成一位“从名分上讲还算是万县的人”。言似平淡，想是别有一番滋味在心头的。　　不过，当年四川各地的教育水准不低。先生虽家境不好，少年时代所受的教育，实打下了坚实的基础。那段读书经历，他自己说得较少。唯从小学起就能常考第一，必以能文称；尤其旧学渊深，诗做得相当好，得蜀中士风之正传。如一九六二年初春曾有《闲居独学》一首：　　竟日不出户，寂寞守空斋。春风岂虚到，柳眼又新开。　　竞食鹅儿闹，窥帘燕子来。陈编看不厌，暝色上莓苔。　　时先生落难于川大十四宿舍，那是一片由过去火柴厂旧址改建的简陋平房，须

8、用公厕，先生所居小屋，适为其邻。地面潮湿，杂草稀疏，藓苔错落，实非宜居之地（莓苔既是用典，也是写实）。而其诗不怨不怒，字面疏淡，有老杜之风，所谓“蕴藉最深。有余地，有余情；情中有景，景外含情”（陆时雍语）。不见其人读其诗，也可略知其襟抱。　　先生在中学就熟读了章学诚的《文史通