关于的唐代诗人李杜白的咏药诗

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1、关于的唐代诗人李杜白的咏药诗关于的唐代诗人李杜白的咏药诗导读：摘要：唐人咏药诗为后世留下了宝贵的精神财富，通过选取唐代大诗人李白、杜甫、白居易的咏药诗，论述了唐代诗人与药相关的生活片段及精神世界，展示了唐代诗人特殊生活方式的真实面貌。　　关键词：李白杜甫白居易咏药诗　　　　一、前言　　唐代在我国历史上是一个政治稳定、经济繁荣的时期。唐代皇帝扶植、崇奉道教，道教活动遍及全国，逐渐形成了一股崇仙尚道的社会风气。唐代诗人李白、杜甫、白居易在诗歌中不约而同地描绘采药、炼丹、服食、求仙等情景，或是他们自身的经历，或是他们的愿望与想象。受到时代风

2、气的影响，他们抒写游历名山大川的感受，想象服食长生，与仙交游。　　李杜白的咏药诗各具特色。李白的咏药诗确切地说是游仙诗，李白号称“诗仙”，其诗充满瑰丽想象，描绘修道长生，神仙境地，神仙生活。诗中之药乃是仙丹药饵。杜甫仕途坎坷，凄贫且病，他诗中的药是他治病的药，用来维持生计，寄托希望。白居易的药诗呈现出诗人复杂的思想特点，他一方面讽刺炼药求仙之术，讽劝世人“戒药”，另一方面又亲身炼药服食，以求修道长生。他诗中的药既是批驳的对象，又是向往的目标。　　二、李白的游仙咏药诗　　李白好远游，和道士司马承祯、元丹丘等一起求仙论道，一边诗酒漫游，一

3、边采药炼丹。　　李白一生非常热衷于炼丹求仙，在许多诗中提及炼丹服丹的情景，比如：“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”唐代文人炼丹服药，已是上层社会的时髦风气。　　李白诗中亦常见想象中仙境与仙人的样貌情景。如：“传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀，一食驻玄发，再食留红颜。”其《游泰山》其四：“安得不死药，高飞向蓬瀛。”诗句弥漫出的仙风仙韵，超凡脱俗。李白的游仙诗充满理想色彩和丰富的想象，仙药功用神奇，仙界更是令人神往。　　李白游山

4、多与炼丹有关。他曾说：“炼丹费火石，采药穷山川”，也曾“闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房”，可见他为了获取炼丹的药草材料而满山遍野奔波。李白幻想通过丹药仙草永驻青春，其咏山之诗的神来之笔，应有丹药之功。　　三、杜甫的种药采药诗　　杜甫一生坎坷，他求仕而不得志，处境窘困。因常年多病，贫困潦倒，无钱买药治病，因而亲身事药。杜甫酷爱耕耘，他经常吟着“故山多药物，胜概忆桃源”的诗句。他在田地种植草药，诗云：“编蓬石城东，采药山北谷。”他精心炮制药草，晒干后自服或售卖，药材长势良好：“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。”就是当时他所描绘的生机勃勃的药圃景象

5、。他欣赏草药，常常“寻常绝醉困，卧此片时醒”。药圃成了他解忧醒酒的乐园。　　杜甫由陇入蜀后和妻儿在浣花溪畔造茅屋，辟药圃。虽病体孱弱，仍采药种药。对于怎样种药，杜甫深有研究。《太平寺泉眼》一诗：“何当宅下流，余润通药圃。三春湿黄精，一含生毛羽。”描写引泉水灌溉药园的情景。另有：“水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。”洗药是贮藏炮制前的必要工序。杜甫一生曾三次卖药行医。诗人35岁至44岁时，在长安未中科举，只好“卖药都市，寄食友朋”。第二次是公元759年，杜甫由洛阳回华州，卖药生涯更苦，到了“短衣数挽不掩胫”的境地。第三次是

6、公元770年，杜甫在渔市上摆药摊，维持一家生计，直到这年冬天死在长沙到岳阳的小船上。　　杜甫一生吟诗种药，辛勤躬耕，他体弱多病，草药常常是养生之资；他一生困顿，草药时为生活之资；他热爱唐代诗人李杜白的咏药诗论文资料由..提供,地址.自然，草药也是吟咏抒怀的题材之资。草药在杜甫笔下更是精神生活的表现，是他内心深处道家隐逸意趣与儒家仁爱思想结合而成的一种象征性寄托。　　四、白居易的养生讽药诗　　白居易咏药诗为唐咏药诗之冠。其内容主要有三个方面：劝诫服食，讽刺修道长生的诗歌；描写炼药修行，服食保健的内容；描述其达观处事，宽心养生之法的诗歌。

7、　　白居易最著名的戒药诗当属《海漫漫-戒求仙也》，诗中谓：“山上多生不死药，服之羽化为天仙。”他直斥为“诳誔”。白居易有诗表明他反对丹药的态度：“退之（韩愈）服硫黄，一病讫不痊。微之（元稹）炼秋石，未老身溘然。杜子（杜牧）得丹决，终日断腥膻。崔君（崔元亮）夸药力，经冬不衣棉。或疾或暴夭，悉不过中年。”但是，他对于“戒求仙”的主张并没有坚持到底。由于仕途上的挫折，他从原来的讽刺求仙走向炼丹求道。　　白居易在《浩歌行》中写道：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”发出仙药难求的感慨。另有：“白发逢秋王，丹砂见火空。”说明他没有完全放弃炼丹之

8、事。白居易在815年被贬江州，入道以求心灵安慰。这时的白居易思想复杂，一方面“烧药”求长生不死，另一方面又劝诫人们不要求仙服药。唐代道教宜身之术对诗人思想行为的影响难免造成诗人言行难于一致的矛盾现象关于的唐代诗人李杜白的