当代建筑形态语义传达之浅析

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1、当代建筑形态语义传达之浅析建筑是人类文明的产物，是一个时代高度的物质文明与精神文明的浓缩精华，它凝结着社会大众的聪明才智，是簇立在大地上的无字史书，承载着哲学、宗教、艺术、科技的烙印，它以无声的语言向全世界表述着民族的，地域的文化特征。时至当代，随着岁月的更迭，建筑的存在意义和人们对建筑的体验已远非昔日的标准与需求，他越来越受到人民大众的普遍关注与重视。好的符合时代规范的建筑形态，可以愉悦人的身心；背离时代背景，脱离大众需求的建筑形态，可以消磨人的心智，使人变得麻木。为了适应时代的需要，完善建筑设计理论导向，使设计师能够在设计中正确使用建筑构成符号，使建筑空

2、间的内外建筑形态的表意功能得到充分地表达，本文引入全新的概念理论，以形态语义研究为基础，重新以新视点去理解建筑形态，剖析建筑元素，以期达到引导自身建筑设计和借鉴他人的现实意义。　　本文通过形态语义学与建筑学的交叉比较研究，运用符号、隐喻、象征等的具体表现手法，结合实例，有效地解决了对现代建筑设计认识视点的问题，明确指出了当代建筑设计的新方向。关键词：建筑形态；语义；形态；知觉三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》第十一章早在公元前六世纪，老子便在《道德经》中对

3、空间这一复杂概念进行了精辟的论述。这段话的含义是：有三十根木条聚集到毂（车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴），有了轴心空虚之处，才有了车的作用。抟击陶泥做成的器皿，有了器皿中的空虚之处，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了室内的空虚之处，才有了房室的作用。所以，“有”与“无”相互配合，一物之功用才可彰显。老子所说的“无”就是我们今天所说的“空间”，也即今天建筑原形。时空荏苒，历史的步伐已与老子那个年代又向前迈进了两千多年。时至当代，人类早已经脱离了刀耕火种的工作模式与生活状态，物质与精神的高度文明正在使人类的生活需求最大化的得以实现。作为人类文明的重要组成

4、部分的建筑与社会史、政治史、经济史和技术史割裂开来，就事论事谈论建筑风格演变，而漠视历史文脉的倾向，其后果是导致缺乏历史宏观眼光的新一代设计师为了追求潮流，又缺乏对潮流产生的具体社会背景的确实了解，因此常常断章取义地错误使用建筑符号，东拼西凑，结果是缺乏品位、缺乏文脉内涵、古怪甚至丑陋的垃圾建筑的产生。为了修正这一严重的错误倾向，我力争通过论文的表述，来解决建筑设计界迫在眉睫需要解决的矛盾——建筑创作视点不清，建筑形态语义概念含混模糊的问题。　　建筑是人类文明的产物，是一个时代高度的物质文明与精神文明的浓缩精华，它凝结着社会大众的聪明才智，是簇立在大地上的无

5、字史书，承载着哲学、宗教、艺术、科技的烙印，它以无声的语言向世界表述着民族的，地域的文化特征。它是耸立在大地上的人文博物馆，是展现地方风情的文化橱窗。就与人们发生的情感和信息交流而言，它比其他任何文化形式都更直观、更大众化、更经常、也更直接。因为它和人们的日常生活发生紧密地联系，人们总是把自己创造的最好材料，技术，装饰物装点在建筑上，体现出时代的科技水平，同时，人们也可以从建筑的蕴涵中直观自己。时至当代，建筑的意义和人们对建筑的体验也越来越受到注意。好的符合时代规范的建筑，可以愉悦人的身心；违规建筑、垃圾建筑形态，可以消磨人的心智，使人变得麻木。好的建筑具有

6、准确性，生动性的特点。　　“准确性”就是建筑形态反映的语言内涵能准确表达建筑物本质，具体说形态语义能准确反映建筑的概念特征，以及反映概念所包括的相关要素的语意特征。“生动性”就是建筑形态反映的语言内涵有一定的艺术感染力、有情趣、有文化底蕴。“创造性”就是建筑形态反映的语言内涵有鲜明特征，与众不同，富有新意，有一定的原创性。当然这种表达离不开一定的语言背景。“形态”一词意为“形象和神态”，既不光是形状、形象等可视的外在表象，还包含有气韵、神态、情状等可以“意会”的内在意义。建筑形态则很难以敏却定义，其含义是较为广泛的。建筑形态属于人工形态，即便是穴居、巢居、窑

7、洞等原始洗形态的建筑，也是人工化了的，部分利用了自然形态，有经人加工的痕迹。虽有自然性因素，但它仍是以形态要素按一定的方法与规则所构成的、具有抽象形式的人工形态。而作为造型艺术，形态包含有形式的意思。　　建筑形式美的基础是人们心里视觉力的平衡感。人的平衡感是一种审美知觉，是人类特有的高级而复杂的情感体验。”美”是人的知觉对客观形态的一种反映，也是形态语言的一个重要部分。　　平衡感的一个重要核心是统一性，也就是感觉的统一。统一感是一种审美知觉要求，是人类作为高级的生命体特有的审美特征之一。唯物辩证法认为“对立与统一是宇宙的基本规律”。这一规律同样也知道着人们的

8、审美感知。视觉力的平衡总是由于不平衡而提出的，同样总