谈述从儒家治国方略看先秦“贤人政治”思想

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1、谈述从儒家治国方略看先秦“贤人政治”思想从儒家治国方略看先秦“贤人政治”思想论文导读：本论文是一篇关于从儒家治国方略看先秦“贤人政治”思想的优秀论文范文,对正在写有关于治国论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：儒家思想是中国封建社会的主流思想，也是主流的价值观。同时，儒家思想对中国封建社会的发展有着深远的影响。它推崇“礼”与“仁”，将“礼”与“仁”当做封建社会的道德标准和行为规范。在这样的环境下，“贤人政治”这一思想才有了充分发展的空间。本文主要分析了儒家治国方略的内容与涵义，着重分析了先秦的“贤

2、人政治”思想，以及“贤人政治”这一思想为君主治国策略带来的积极作用。　　关键词：儒家治国方略贤人政治思想　　：A　　春秋战国时期，在思想文化领域里出现了“百家从儒家治国方略看先秦“贤人政治”思想zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.争鸣”的繁荣景象。儒家当时仅仅是众多学术流派中的一个而已，并不是社会的主流的思想。自汉武帝刘彻登基称帝，采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的倡议后，儒家思想才成为了我国封建社会的正统思想和主流价值观，并且在政治、经济、文化等诸多领域都产生了重大的影响。此后，“贤人政治”

3、思想随之而产生。“在封建社会，不管是哪一种统治思想，都离不开人治这个核心概念”。但是，也应该区分尧舜禹这些英明的君主和夏桀商纣王这样的暴君，所以，在实行贤人政治的时候，要注意提高君主的修养，从而做到真正的“贤人政治”。　　一儒家治国方略的理念　　儒家治国方略是有着自己完整的一套系统的思想体系。儒家思想的三个核心是：哲学思想、伦理思想、政治思想。这三个看似分散的内容，其实有着非常紧密的联系。　　哲学思想指的是天人合一的思想。董仲舒在《春秋繁露·四时之副》讲到：“圣人副天之所行以为政。”北宋时期的程颢

4、程颐讲道：“圣人奉天理物之道”（《文集》卷一），儒家的这种哲学思想，主张天地人是个相互统一的整体。天有天道，天道被叫做阴阳，是万物生长的起源；地有地道，地之道被叫做柔刚，是万物生长的地方；人有人道，人之道被叫做仁义，是成就万物的力量；强调了封建社会存在的合理性。　　伦理思想是以天人合一这一思想为基础的。孔子说：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。这句话讲的是一个统治者知道该怎样修身就知道该管理他人，从而就懂得怎样治理一个国家。所以，治国要从修身做起。《大学》里说：“身修

5、而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至放庶人，壹是皆以修身为本。”这句话讲的就是儒家的理想：修身、齐家、治国、平天下。治国的前提是修身，只有做好了这一点，才能够提出好的治国方略。　　政治思想是建立在天人合一的哲学思想和修身的伦理思想基础之上的。因此，儒家提出了仁政、民本等治国的理念。这些治国理念不是从来就有的，而是“融合了诸子百家的思想，在封建社会不断发展的过程中逐步丰富、完善起来的”。儒家思想的产生到形成再完备，经历了漫长的过程，最终形成了较为完整的一套体系。　　儒家治国方略就是在这

6、样的哲学思想、伦理思想和政治思想下形成的。“贤人政治”这一思想是儒家众多治国方略中的一种。　　二贤人政治的内涵　　“贤人政治”是儒家众多治国方略中的一种。据《札记·中庸》篇中记载：“哀公问政。子日：文武之政，布在方策。其人存，则其政举，其人亡，则其政息……故为政在人。”这句话的主要意思是说国家治理的好坏取决于最高统治者的贤明与否。孔子想要表的意思也就是，当一个国家的君主非常贤明的时候，他才会采取贤明有效的合理的治国策略。而当一个国家的君主昏庸、不注重自身修养的时候，他就很难做到贤明，“贤人政治”也

7、就无从谈起。这句话的中心意思是在强调人的修养与品行在治国方面的重要性。　　三从儒家治国方略看先秦的“贤人政治”思想　　“贤人政治”思想是儒家治国方略中非常有效的策略，它对于封建社会具有非常重大的作用。下面，本文就从“贤人政治”的深层含义，即权力从何而来，要建立怎样的社会，应该奉行什么样的准则，该如何推行这些准则四个方面来详细地分析研究；再从“贤人政治”的重要作用，来详细分析“贤人政治”思想。　　1“贤人政治”的深层含义　　首先，权力是怎么来的？在“贤人政治”思想中，君主的权力是天生的，是上天赋予的

8、，所以，是非常神圣的，是不容于有任何质疑的。春秋后期的西周社会，礼乐制度崩溃。孔子对西周的贤人政治思想进行了补充和完善，将人事放在最为重要的位置上。由于当时的局面十分混乱，所以孔子希望有一个强有力的力量可以制约局面，结束这样分崩离析的无序状态。孔子认为，只有拥有一个贤明的最高统治者，才能够天下安定。“礼乐征伐自天子出”，强调的就是君主的主体性和号召力。由此我们知道，拥有一个贤明的君主是多么的重要。孔子在《论语·泰伯》中说道：“唯天为大，唯尧则之”。孔子认为，尧的权力是上天赐予的，所