陶行知生活教育理论之“活”精神

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1、陶行知生活教育理论之“活”精神　　　　【摘要】“活”精神是陶行知生活教育理论的精髓。这一思想不仅体现生活教育的概念，而且具体体现在生活教育理论的各个部分中。这种“活”的精神对当今时代的教育重要启示如下：人是活的人，教育要培养学生的生活力和生命力。教育是活的教育，教育要以人需要的满足和能力的发展为着眼点。　　【关键词】陶行知活的教育生活教育　　【中图分类号】G42【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2014）05-0016-02　　“活”的含义在活的教育中丰富多彩。生活教育，强调一个活字，生活教育的特征就是一个活字。生活教育理论的基本观点主要是生活即教育、社

2、会即学校、教学做合一。什么是生活？陶行知回答说：“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方而发芽开花。”[1]活的教育的完成需要活的教师、活的学生、活的教育材料。活的教育，是生活教育的最深层意义。“活”是生活教育的核心，一个“活”字，诠释了生活教育的根本特征。　　一、生活教育是“活的教育”　　8陶行知先生把教育分为三种类型：死的教育、不死不活的教育和活的教育。他明确提出要去掉死的教育，使不死不活的教育活过来，让活的教育更活。总之，活的教育，“好像在春光之下，受了滋养料似的，也就能一天进步似一天。换言之，就是一天新似一天。”[

3、2]活的教育，以“活”为中心，就是培养人生命力生生不息的教育。另外，活的教育，按陶行知先生对晓庄学校校旗的解释：“活字代表所要培养之生活力。”[3]因此，活的教育另一层意思就是培养学生生活力的教育。从总体来看，活的教育就是培养学生生命力、使学生的生活生生不息的教育。学生生生不息是其生命力的体现，是“活”展现。　　生活教育就是针对忽视人的生活的传统教育，力求人的生命生生不息的教育。生活，就是生命的一种生生不息状态。人不仅仅要生，更重要的是要“活”，要生生不息。因此，生活教育理论的本质就是以“活”的精神为指导，并追求这种“活”精神的教育理论。　　二、生活教育哲学观中的“活

4、”精神　　生活教育理论的哲学观是“行是知之始”。陶行知由于信奉王阳明的知行观而改名陶知行，后因为受到杜威的实用主义思想的影响而改名为行知，表明他哲学观点的根本转变。他认为行是知之始，知是行之成，通过对《墨辩》中提出的亲知、闻知、说知三种知识的区别强调亲知即亲身得来的，即从行中得来的知识的重要性。他说：“亲知是了解闻知的必要条件，说知也安跟在亲知里面……闻知、说知都是安根在亲知里面，便可见，行是知之始，知是行之成。”[4]行就是做，就是对直接经验的强调。然而，做不仅仅是行动意义上的做，必须明白，“做”就是在劳力上劳心。陶行知认为，“教学做合一”方法论的关键在于“做”，而

5、对于“做”，不能只理解为行动意义上的做，还可以是思想意义上的做，即劳心。“8陶行知所谓的‘做’应当是在劳力上劳心，是行动与思想的融合，是作为主体的人的实践活动在不同方面的质的表现。”[5]活的教育是手脑并用的教育，他说：“中国有两种病。一种是‘软手软脚病，一种是笨头笨脑病。害软手软脚病的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住，是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的笨头笨脑病，所以都是粗手粗脚。一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大联盟。”[6]劳心上劳力的哲学思想可以更深刻地体现在他的一首诗里：“人身两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭都吃不饱。手脑

6、都会用，方是开天辟地的大好佬。”[7]劳心上劳力的哲学观，体现的是人的劳力和劳心的有机整合，体现的是行或做的整体性，行或做本身内涵的丰富性和组成部分的不可分割性。劳心上劳力的观点可以说是活的体现。首先，劳心上劳力的思想的来源于对活的人的强调。行知先生强调生活教育的出发点在于把活的人培养成活的人才。活的人有需要有能力，这种能力不仅是动脑的能力，还有动手动脚的能力，即这种活的人就是具有劳心和劳力的人。作为活的人，他们的劳心和劳力的需要必须得到满足，他们劳心和劳力的能力必须得到发展。行是知之始的哲学观中的行，是劳力和劳心的结合，劳心基础上的劳力，体现了活人的做中的劳力与劳心

7、的共同存在，不可偏废一方，这是活的又一含义。　　三、“活教育”实现条件中体现的“活”精神　　生活教育，是“供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。是哪样得生活，就是哪样得教育。”8[8]生活教育是活的教育。因为生活本身是不断变化的，文明是不断发展的，所以教育就要与时俱进，这就是活的教育的特征，“活”反映了生活教育本身的需求。生活教育以活为其特征，因此活的教育的各个成分都离不开“活”字。它需要活的教师、活的学生、活的方法、活的教育材料，总之，活的教育中的一切都是“活”的。　　（一）“活的人”体现的活精神　　教育即生命。教育指向生